这本是可以一笑了之的事。有些严肃的朋友，认为没那么简单。他们从中看到的，是对经典的亵渎，是娱乐的泛滥。于是，作为讲授杜甫因此对“诗圣”负有责任的教师，我便不笑亦不能了之了。
与有趣却不高明的图片相比，我倒对朋友们的愤怒更感兴趣。他们认为经典是不能亵渎的，创造了经典的伟人当然更不能亵渎。
在多数中国人眼里，杜甫是个伟人。但若作个采访，问问他们杜甫伟大在何处，多数中的多数，只怕无言以对。
对许多人而言，坚信一个人伟大，不是因为了解，恰恰因为不了解。“伟大”像是一枚标签，一旦贴到某件物品上面，便成了不可更改的定价。至于为什么“伟大”，则不可讨论也不必讨论。
恕我直言，因伟人遭受“亵渎”而愤怒者，未必比“亵渎”伟人者更了解伟人。他们的愤怒，只是源自一个古老的信念：神圣者不可侵犯。连带的，凡与神圣者相关之物，都是不可侵犯的“圣物”。
然而，凡有圣地、圣人、圣物，必有禁区。空间有禁区，不许靠近;思想有禁区，不得质疑;伟人、圣人的象征之物，也成了禁区，不得胡写乱画。在一些朋友的潜意识里，杜甫的画像就属于这种不得触碰的禁区。
其实，对所谓“圣物”开些并无恶意的玩笑，未必真是亵渎神圣。真正的亵渎，是随意封神造圣并且垄断对神圣的解释权，是对各种造神行为不假思索地接受。
也有朋友提醒我注意娱乐的危险。他们说，如果任凭此类毫无意义的娱乐泛滥，会消解孩子们的敬畏之心。
我绝对认同敬畏之心的重要价值。但有意思的是，娱乐同也是一种神奇的力量，它所蕴含的幽默感常常不费吹灰之力，便将某些人努力维持的“伪神圣”化为无形。