春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。
笃：指“笃信” 忠实地信仰;深信不疑。
伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。
先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰，岂无五秉粟?”
霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人 《坚瓠十集册封牡丹诏》：“锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。”
启：“承先启后”的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说“承前启后”
俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。
俨若思：庄重地思考。 语出《礼记曲礼上》：“毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉”意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。
孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。《诗小雅楚茨》“孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!”
祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：“祭如在，祭神如神在” 朱熹在《论语集注》中这样讲： 祭如在，祭神如神在。程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”
千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。
英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂”。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：“心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。”
赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 《武军赋》：“声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。”《文选·何晏<景福殿赋>》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。” 李善 注：“镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。”
祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。
惟;在于 。德惟善政,政在养民。——《书大禹谟》
箕裘：比喻祖上的事业。《礼记学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦G其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。
祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。
祖砚：“祖砚”是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：“乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：‘恨不见汝成人!’因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。”后世即以“祖砚”作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家“衣钵相传”之意)。
父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：【八福田】 z出梵网经并菩萨戒义疏{八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿^黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。
阶兰庭桂：应指(1)“庭阶兰玉”。比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心……此兰玉生于斯也。
(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明胡文焕《群音类选百顺记王曾祝寿》：“与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。”旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。
肇:指肇启. 初创;开始.
鸿图: 伟大的基业.今常作”宏图” 宏伟的计划;远大的谋略.
神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.
至尊：最尊贵，最崇高。《荀子正论》：“天子者宋恢磷穑无敌於天下。”
一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”
格: 感通。《中庸》“诚可格天”。虔诚的行为可以感动上天。
泰：平安，安定。《庄子庚桑楚》“宇泰定者,发乎天光”。 吴自牧《梦梁录》《字汇》“泰，安也”。
万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗小雅蓼萧》：“和鸾tt，万福攸同。”
致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。
致 “致”通“至”极尽之意。
孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思，孝思维则。”《魏书孝感传赵琰》：“年N耳顺，而孝思弥V。”
继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。
孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”
谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。
烈：光明;显赫。《诗·周颂·载见》“休有烈光”。
贻：遗留。“贻”通“遗”
苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传隐公三年》：“苹蘩藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以藻，糅以苹蘩。”(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏方韶卿凤》：“葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。”
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