关于对联的解析

2018-08-01对联

  心有戚戚,即欲言表,语言比心思精炼;发而为文,文章比语言精炼;言之不足则永歌之,诗歌比文章精炼;我国还有一种比诗歌更精炼的文体,是为对联。对联可短至数言,可抒情、叙事、议论、写景,亦足兴、观、群、怨。环顾天下,为他国所无。比对联还要精炼,只有哑巴,或装聋作哑之人,不过彼等已臻化境,非凡夫所能至。

  对联之出现,几与语言同步。从上古杭育派的歌谣,历经诗经楚辞,“唐诗宋词汉文章”,直至现当代散文韵文,无不多有联语骈句。到了明清,对联成了独立的文学形式。作品浩如烟海,专著汗牛充栋。即使作为修辞手法,它在文章美学的重要性上,几乎无出其右。近年有贤达之士建议,将对联申请为联合国非物质文化遗产,是适逢其时的明智之举。对联的实至名归是早晚的事。

  儒家追求圣王,道家强调阴阳,佛家同化色空,国人的思维形态中,对立观念根深蒂固。中国传统的美学意识,无论在文学、绘画、书法、音乐、建筑诸方面,“对称”、“平衡”始终占主流。国人生性平和良懦,认为平衡对称就是和谐稳定,这可能是造成文学语言中大量出现对仗之语、骈偶之句的原因。何止文学语言,大众生活的口语、农谚、民谣、俚语中,联语对句铺天盖地。地无分南北人无分俗雅,对联成了交际语言中的花朵、法宝、良药和美味。楼台殿阁,佛寺道观,婚丧寿庆,迎春纳福,无不有联。旧时戏台开演前,常悬联征对,有人对上方可开锣;商场酒店为求利市,也常重金征对。“死生有命,福祸在天”,“金不换、石敢当”,对联融入国人生活的深度和广度,早已超过了诗词文章。

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