孟子梁惠王章句上的古诗文

2020-04-26古诗

  第一章

  孟子见梁惠王。

  王曰,“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”

  孟子对曰,“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”

  “王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’

  士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!

  万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。

  万取千焉,千取百焉,不为不多矣;□为後义而先利,不夺不餍。”

  “未有仁而遗其亲者也,未有义而後其君者也。”

  “王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

第二章

  孟子见梁惠王。王立於沼上,顾鸿□麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”

  孟子对曰:“贤者而後乐此,不贤者虽有此,不乐也。”

  “诗云:‘经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之;经始勿亟,庶民子来。

  王在灵囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於□鱼跃。’

  文王以民力为台为沼,而民欢乐之;谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,

  乐其有麋鹿鱼。古之人与民偕乐、故能乐也。”

  “汤誓曰:‘时日害丧,子及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,

  岂能独乐哉!”

第三章

  梁惠王曰:“寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东,

  移其粟於河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者;

  邻国之民不加少,寡人之民不加多:何也?”

  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,

  或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,则何如?”

  曰:“不可。直不百步耳,是亦走也!”曰:“王如知此,

  则无望民之多於邻国也。”

  “不违农时,谷不可胜食也;数罟不入□池,鱼不可胜食也;

  斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼不可胜食,材木不可胜用,

  是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也。”

  “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛以;鸡豚狗彘之畜,无失其时,

  七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺於时,数口之家可以无□矣;谨

  庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣;

  七十者衣帛食肉,黎民不□不寒;然而不王者,未之有也!”

  “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,

  则曰:‘非我也,岁也。’是何异於刺人而杀之,

  曰:‘非我也,兵也!’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

第四章

  梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

  孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”

  “以刃与政有以异乎?”曰:“无以异也。”

  曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”

  “兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!”

  “仲尼曰:‘始作俑者,其无後乎!’为其象人而用之也,

  如之何其使斯民□而死也。”

第五章

  梁惠王曰:“普国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败於齐,

  长子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚:寡人耻之,愿比死者一洒之,

  如之何则可?”

  孟子对曰:“地方百里而可以王。”

  “王如施仁政於民,省刑罚,薄税□,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,

  入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!”

  “彼夺其民时,使不得耕耨

第六章

  孟子见梁襄王。

  出语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’

  吾对曰:‘定於一。’”

  “‘孰能一之?’”

  “对曰:‘不嗜杀人者能一之。’”

  “‘孰能与之?’”

  “对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。

  天油然作云,沛然下雨,则苗□然兴之矣。其如是,孰能御之!

  今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,

  则天下之民皆引领而望之矣。试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!’

第七章

  齐宣王问曰:“齐桓普文之事,可得闻乎?”

  孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  无以,则王乎?”

  曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民,而王莫之能御也。”

  曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”

  曰:“臣闻之胡□曰:‘王坐於堂上,有牵牛而过堂下者;王见之,

  曰:“牛可之?”对曰:“将以钟。”王曰:“舍之;

  吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废钟与?”

  曰:“何可废也?以羊易之。”’不识有诸?”

  曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”

  王曰:“然,诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,

  若无罪而就死地,故以羊易之也。”

  曰:“王无异於百姓之以王为爱也;以小易大,彼恶知之?

  王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!”王笑曰:“是诚何心哉!

  我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

  曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也,君子之於禽兽也,见其生,

  不忍见其死;闻其声,不忍食其肉:是以君子远庖厨也。”

  王说曰:“诗云:‘他人有心,子忖度之。’夫子之谓也。

  夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉;

  此心之所以合宜王者,何也?”

  曰:“有复於王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;

  明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”曰:“否。”

  “今因足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?

  然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;

  百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

  曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:

  ‘我不能。’是诚不能也,为长者折枝语人曰:‘我不能。’是不为也,

  非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”

  “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运於掌。

  诗云:‘刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦。’言举斯心加诸彼而已。

  故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,

  善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?”

  “权,然後知轻重;度,然後知长短,物皆然,心为甚。王请度之。”

  “抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然後快於心与?”

  王曰:“否。吾何快於是!将以求吾所大欲也。”

  曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。

  曰:“为肥甘不足以口与?轻□不足於礼与?抑为采色不足视於目与?

  声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣,皆足以供之。

  而王岂为是哉?”

  曰:“否。吾不为是也。”

  曰:“然则王之所大欲

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