韩愈祭十二郎文教学实录

2018-07-17韩愈

  《祭十二郎文》是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人,很有特色,后人评价很高。以下是小编整理的韩愈祭十二郎文教学实录,欢迎阅读。

  师:今天我们继续学习《祭十二郎文》,完成本文的最后三个自然段。首先,在第一个自然段中你有没有有疑惑的地方?(朗读)

  生:“吊汝之孤与汝之乳母”这句,抚慰十二郎的孩子我可理解,为什么还有“乳母”这个人?

  师:发现这个问题很有意思。乳母这个角色在古代在地位上属于那个阶层?

  生:奴婢。

  师:在情感上与主人却有着血浓于水的深情。比如:东汉安帝曾封自己的乳母为“野王君”,顺帝封乳母宋氏为“山阳君”,到了明朝,成祖封乳母为“保重贤顺夫人”。所以,韩愈要去抚慰其乳母。

  生:还有“其余奴婢,并令守汝丧”,守丧之人为什么还要有奴婢?

  师:奴婢在等级森严的社会中无外乎就是主人财产的一部分,既然是财产,当然可以自由支配。命运不济之奴婢,想守丧的机会都没有,主人亡故后,他们如主人其他物品一样殉葬了。殉葬中最惨无人道的莫过于用活人陪葬。

  秦始皇死后,秦二世率百官与后宫妃嫔、夫人,护送死皇帝灵车,浩浩荡荡前往骊山。到了陵地,一干人等将棺椁送入地宫,秦二世突然下令:“先帝后宫人等,未生子者,出焉不宜,应该殉葬!”后宫佳丽达万余人,绝大部分未曾生子,故此令一下,众女号啕大哭,声震四野。众佳丽魂飞魄散之际,墓圹的石门已被工匠关闭,并用土封死。无数的美女,就这样到地下继续陪伴死皇帝去了。胡亥,把以活人殉葬的“皇家礼制”推向顶峰。

  生:这段中“吾力能改葬,终葬汝于先人之兆”,“力”是尽力的意思,是一种承诺;我记得在文章中这已经算是第三次提到了扶灵柩回到祖先的墓地,现在也有很多家族墓地,我不理解为什么很多人在死后都有这样的情怀?

  师:这当然属于中国的叶落归根情结。所以人们对墓地的选择极为重视,在这方面来讲,中国被称为风水宝地的是哪些城市?

  (众说纷纭)

  师:我给大家说两座古都,一是南京,一是西安。

  南京被诸葛孔明称为“帝王之宅”,城东谓之盘龙,城西谓之卧虎。帝王与贵族的陵寝在此地有30多座,这其中有名扬天下的明孝陵与中山陵。

  西安墓地当首讲唐十八陵,以西安为中心,300多座陵寝绵延150多公里,跨6个县,气派无人可及,李世民陪葬墓就有200多座,是世界上陪葬最多的帝王陵。

  生:这么多的墓地,加上现今遗体火化后的存放,无疑变成了一种负担。

  师:很有见地,所以,我们要提升环保意识。瑞典被誉为“一切都可再利用的国家”,瑞典提倡环保殡葬法,将死者的遗体变为肥沃的土壤撒于公园的一株植物下,所以每个瑞典人都可在遗嘱上写明将“变成”哪种植物。

  接下来,学习下一自然段。这一段情感变化徐疾错落,感情澎湃起伏,希望同学们在阅读中能够体悟这份情感,并说出哪些句子能带给你感动?

  生:我喜欢“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,“曷其有极!”这句中无限拉大了生与死的距离,在距离中感到了无尽的悲哀与寂寞。

  生:我被“教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已”这句感动,作者自幼伶仃孤苦,应该更深切的懂得孤儿成长抚育中的艰辛,而作者却认为“如此而已”,这不但是一份承诺,更是长辈的一份深情厚谊。

  师:大爱无言,“如此而已”包含了太多的责任、太多的情感、太多的不舍……

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