韩愈讲的仁义道德不“吃人”
在《原道》中，韩愈开篇讲的就是“仁义道德”。“在长期的流传当中，韩愈所说的‘仁义道德’都变了味。像鲁迅先生的《狂人日记》里是，满本的仁义道德，但字里行间都是写着吃人。我们现在应该回归到它本身的意义上来。”吕玉华说，“博爱为仁，以仁去做事就是义，以仁义为走向就是道，内心充满仁义的标准就是德。由此来看，一个内心充实完善的人，是不需要去喝心灵鸡汤的。”
相对来说，仁和义是确定的，道和德却是虚的。比如“盗亦有道”就是不以仁义为基础的道，属于小人之道。“韩愈说的德也有凶有吉，比如搞自杀袭击的恐怖分子，他们内心肯定也是有德而强大的，但这个德是凶德。”吕玉华说，韩愈之所以在《原道》开篇把仁义道德拿出来说，是为了和佛教道教的“道”区分开。
道教要成仙、长生不老，要去养生修炼，最终目的是清静无为白日飞升。佛教也差不多，讲求脱离苦海。韩愈反对这两家。他认为真正的道德必须以仁义为基础，不仁不义空谈道德肯定是不对的。
同时，佛道在唐朝流行，还因为有许多捏造的传说在起推波助澜的作用。比如道教有人说孔子是老子的学生，这或许还有点史料依据。但佛教也说孔子是如来弟子，则缺乏根据了。但是对于广大百姓来说，他们只喜欢奇怪新鲜的言论，并不在意这些言论真实与否。就好像现在朋友圈、聊天群里传播的那些所谓“惊天秘密”“不转不是中国人”之类的，的确让人忍不住想看一看，但真看了之后发现，里面错误百出。可即便如此，依然有人信。
于是，韩愈就从佛教的去君臣父子关系开始批驳，认为如果人人信佛，那么人与人之间的社会关系就没有了，也没人从事生产，国家也要没了。而我们都是儒家的人，不需要找什么外在的信仰和道德去扶持内心，那样的话就是把自己狭隘化了，势必看别人的眼光也会偏激、极端。
虽然韩愈的思想今天看来是有偏颇的，但由此生发，可以对当下崇拜大师的人们上一课。