众所周知，文艺复兴时期始于十四世纪的意大利。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念。文艺复兴的艺术有一个显著的特点：现实与人文。文艺复兴所有的创作大都围绕着这个主题。这时期的作品都要求打破封建神权，打破封建的禁欲主义，打破封建制度对人精神甚至是肉体的封锁，表现出一种积极向上的人生态度。李白所处的时代早于文艺复兴时期，不知汪宏华所指的文艺复兴是何种含义。就算“转向精神追求”就是一种文艺复兴，但《将进酒》充其量是一首咏怀之作，字里行间洋溢着愤懑和伤感之情，本想“与尔同销万古愁”，可无奈的是用酒浇愁愁更愁，哪里还有什么心思来倡导“文艺复兴”?
汪宏华还认为，“天生我材必有用”不是指雄才伟略或李白自身的诗才，而是较为低级的体能与感性思维。愚以为，这种理解同样是狭隘、片面的。李白著称于世，不仅因为他是一代诗人，留下了千古传世名篇，还在于他具有不阿权贵，有志于世的高贵品格。“天生我材必有用”，既是一种高度自信，也是对那种“亲小人，远贤臣”官场腐败制度的极度不满，流露出一种怀才不遇而又渴望用世的矛盾心态。在他看来，只要为世之用，尽其所能，破费又算得了什么，“千金散尽还复来”。然而，要实现自己的理想谈何容易，于是只好“将进酒，杯莫停”，哪怕用“五花马，千金裘”换美酒，也在所不惜，只要能“销万古愁”就行。虽然不能给李白扣上消极避世的帽子，但他这种“以酒浇愁”、无可奈何的精神状态，多多少少是有一些问题的。诗中的“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，与其说是要用酒激发人的灵感，写出好的作品，倒不如说是一种“以乐景写哀”，一倍增其哀的写法。“将进酒”的背后，凝聚着李白多少辛酸和悲哀啊! 早在1935年，鲁迅先生指出：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的主人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”(《且介亭杂文二集.“题未定”.草》)从上述分析中，我们不难看出，《将进酒》不过是一首愤世嫉俗之作，其中虽隐含“精神追求”的成分，但毕竟是盲目、狭隘的，决没有倡导“文艺复兴”的意味。喝酒确实是一种文化，可以活跃思维，但决不是艺术创作的土壤，而“将进酒”本身劝的就是畅饮，劝的是莫问世事，及时行乐，劝的是“同销万古愁”，诗的从头至尾与文艺复兴毫不相干。