从文章来看，后半部分的独自更有特点，如臬没有这后半部分，也许，这篇写于上个世纪八十年代初期的文章，就不值得我们读了。正是由于文章后半部分抒发的情思很有特点，很有个性，很有深度，文章才经受住了历史的考验，至今仍然有相当的阅读价值。
这种价值主要从两方面体现出来。
第一，它的抒情。作者说，出于对落叶的怜惜，作者每年都收集落叶，并且加以对比。由于对比，感慨油然而生：
喔，叶子，你们认识吗，知道这一片是那一片的代替吗?或许就从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。
这样的抒情的特点在哪里呢?作者对落叶的态度，不是我们传统诗歌、散文中的悲秋或者从秋色激起刚劲、清新的情怀地不像济慈那样沉醉在收获的欢乐中，而是强调叶子既有过春天欣欣向荣的欢乐，也有秋目枯萎凋零的悲哀。但是，作者并不过分在意欢乐和悲哀：
然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽情欢乐;如此而已。
作者在意的是生命的生生不息。但这还不是本文的最高目标。文章的最精彩处不是感情的宣泄，而是在感情基础上的思想升华，作者说：
我忽然醒悟了，觉得我往旧的哀叹大可不必，而且十分的幼稚呢。
如果要说关键词句的话，这一句可能是全文的最关键处了。联系前面几篇文章的立意，这句话的意义就更加显豁了。前面的文章把秋天引起的感情看得那么重要，而在这里，作者却认为“大可不必”、“十分幼稚”。幼稚在哪里呢?和幼稚相对的是成熟，成熟在什么地方呢?
原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学命题的验证：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容;世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。 成熟就在不以情感观照大自然的变化，而是以一种理性看待人世间节律的变幻。这种变幻是一种规律，不以个人的情感为转移。你悲秋也好，乐秋也好，大自然的运行是不会因为情感而有任何改变的，只有上升到理性去认识它，承认它的必然，面对世界，才能获得自由和自如。
当然，这不是否定入的情感，只是说，要在理性的基础上看待情感，情感才有深度，才不致虚幻。到了这个层次，作者的情感不但没有消解，相反，更加充实、更加积极向上了：
我于是很敬仰起法桐来，祝福于它：它年年凋落旧叶，而以此渴望着来年的新生，它才没有停滞，没有老化。
这样就达到了一个新的哲理境界：老而不老，既有情感，也有理性，二者矛盾，但又统一，相反相成，相得益彰。这通常叫做情理交融。