最后，再谈谈《古炉》所塑造的“狗尿苔”这一文学形象。有人说他有点像鲁迅笔下的阿Q，如果这是指他在文学史上的革命性意义而言，我完全同意这句话，但是如果指他本身所具有的矮小、丑陋、懦弱、见风使舵等等个性的话，我却不完全同意。阿Q作为国人国民性弱点的典型代表，已经成为历史的定论，他惯用的“精神胜利法”虽然在狗尿苔的身上也多少有些反映，但并不是狗尿苔最主要的人性特点。狗尿苔最主要的人性特点，就是贾平凹所谓的“踙小”:一味地低下去，一直低到尘土里，越没有人注意到你，你也就越安全。这就是文革教给狗尿苔的做人的道理，我们现在管它叫“犬儒”。如果说阿Q代表的是一个“哀其不幸，怒其不争” 的旧社会失败农民的形象，那狗尿苔所代表的形象，可能在当下的中国更具有典型性。文革对中国社会的影响，可以说是多方面的，比如说，彻底斩断了中国传统社会的道德基础，再比如说，使国民性渐趋于“犬儒”，当几何时，中国人做好事是不能声张，甚至是觉得丢脸的一件事情(此处省略实例若干个)，这样的情景，我相信活在当下的中国人并不陌生。我们这一代人都是狗尿苔的徒子徒孙，“犬儒”是我们这个时代最鲜明的时代气质之一。正是从这个意义上而言，《古炉》所塑造的“狗尿苔”这一文学形象，具有和鲁迅笔下的阿Q一样的伟大革命性意义。
还有一项工作要做，就是摘录一些《古炉》中的陕西方言词汇。这许多词汇，于我一个地道的陕西人而言，都多少有点陌生了，有许多词语从来只是说说而已，并没有想过可以用文字写出来，而贾平凹居然在他的作品中将它们如此鲜活、准确地表现了出来，所以说，真是善莫大焉。