(3)乐事:
指什么?明确“修楔事也”。当地风俗:这一天人们无论贵贱老幼,都要到河畔、溪边,用凉水洗脸,意即涤除尘垢,以驱除不祥,祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守),他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之之等共四十一人,真可谓“群贤毕至,少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达,可怜东恶最风流”。这里“群贤”不是浮泛奉承之辞,他们热爱自然,轻忽世俗得失为礼仪,有高远情操,直率任性,表明诸予与已意气相投。有道是“有朋自远方来,不亦乐乎?”否则,虽有良辰美景也不是为乐。
当然更乐的事不在修楔,而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读:
“——引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注释来看这句话:
译文:引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流,(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒),虽然没有吹拉弹唱的热闹场面,但一边饮酒,一边赋诗,也足够尽情地抒发内心的情思了。
众人陶醉在自然美景之中,尽情尽意,欢声笑语,久久不绝,以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
(4)赏心
此情此景,作者感到赏心悦目,他如何表达?
学生读:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?rdquo;
译文:指起头来看到宇宙的广大,低下头看到万物的繁多,借此来放开眼界,舒畅胸怀,尽情享受耳听和眼观的乐趣,真是快活啊。
讨论:仰观宇宙,俯察万物,是极视觉之娱;竹木萧萧,流水潺潺,是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此,而是游目骋怀,如何理解“游目骋怀”?
明确:游:鱼在水中叫游,人自由在地观赏也是游,如游览;骋:驰骋,自由奔放在联想、想象,因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候,也是游目骋怀的时候,我们是超脱的空灵的美妙的,我们观察,最后落实的是娱乐,表现的是热爱现世生活,是在自然美的感召下抒发自己的情怀,这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流,正开始于魏晋时的文人,从他们的开始,自然已不是见山是山,见水是水了,而是可娱可乐,可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹,只方其修而弃其绿,写水,只言其清而弃其碧,这是色调的淡雅。兰亭宴集,可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐臻,但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出,笔势始终从容,这是心境的淡雅,是作者“清鉴贵重”(《世说新语·赏誉》)的情性的体现。 3、讨论:这段文字在写法上有什么特点?
4、讨论:这段话语言有什么特点?
【作业设置】
1、背诵第一段。
2、预习思考:作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?
【特殊句式】
1、省略句:
(1)省主语:
①(群贤)会于会稽山阴之兰亭
②(群贤)引以为流觞曲水
(2)省介词宾词
引以(之)为流觞曲水
(3)省介词“于”
①映带(于)左右
②悟言(于)一室之内
2、倒装句:
(1)介宾短语后置(也叫状语后置)
①会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会