一位老师教《兰亭集序》 ，按照人民教育出版社中语室编著的《教案》和《教师用书》内容分析和翻译给学生讲课 , 学生感到很难懂。问几个刚刚从大学毕业的老师和正在大学读书的学生，他们说，我们大学里的老师也是像参考书说的那样给我们讲的，学了后，对这篇文章的内容也是稀里糊涂的，说不出个所以然。
这种情况令人注意 , 问题究竟在哪里?我反反复复读这篇文章，并查阅有关的辞书和史料，竟得出了与教学参考书大不相同的看法：第一，《兰亭集序》没有“借题发挥”“宕开一笔”抒发自己对死生的感慨，是紧扣书序的要求和目的写的一篇标准的书序。第二，其主旨不是“谈自己的生死观，批判当时士大夫阶层的崇尚虚无的思想倾向”。
于是，我根据自己的理解，对《兰亭集序》原文第二、三这两段文字进行了不同于参考用书的翻译。今抄下来，就教于大方之家。
人在社会上与人交往，进退浮沉一世，有人会在室内与人家高谈理想，有人会随自己的喜好放纵无羁。尽管爱好千差万别，性情不同，但当他接触到令人喜欢的事物，或遭际得意时，就一定快乐满意，竟不知老之将至;等到对接触的事物厌烦时候，感情就会随着变化，产生感叹;在先前自己感兴趣的事物顷刻间完全消失时，更不会不产生各种复杂的情感;更何况在人的寿命随着自然，最后临近消亡时，(读到)古人说的“死生亦大矣”(这些话)，难道会不痛悔(虚度一生)吗?
(我)看过去人产生感慨的的缘由，是一模一样的没有不面对文章(有的)惊叹(有的)伤感，(但我)心中不能明白的是：本来明白把死生一样看待，把彭祖似长寿的人和夭折的殇子等同起来是虚妄的胡说，(但是，有的人却为什么把死生、彭殇等同起来)。后代的人看我们现在的人，也像我们现在的人看过去的人(不明白其中缘由)，这是可悲的啊。所以，(我)一个一个记下与会者的人，抄录下他们所咏的诗。(让后人明白)虽然社会不同，情势有差别，(但)每一个人产生感情的原由，(是与)他个人的情趣一致的。后代看(这本诗集)的人，也必将在(我的)这篇文章中受到启发。