二、是美德，还是陋习
《谦让》里梁实秋这样写道：“事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。”
谦让是美德还是陋习?作者在这里讨论的是一种文化的属性。谦让是一种美德中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微
笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。
我认为，谦让是最大的美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如上车先让老人先上，看见老人要让座谦让这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让，随着时间的流失，在我们的记忆里谦让这个词已渐渐淡忘了。
在梁先生看来：“因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。”
这样看，谦让有时候也变成一种陋习。这种陋习的实质是谦让是让小利而不损大利的，这样看来，谦让就变得很虚伪。
三、令人纠结的教育问题。
《孩子》是梁先生另外一种风格的文章。全篇文章議論為主，但是廣泛運用了記敘抒情的方法，使文章的格調尤為優雅清麗。內容平凡，但笔者笔锋幽默犀利，描写較為生動，使人感同身受，饒有趣味，可谓情韻悠長啊。从内容上来看，这篇文章即使放到當今來看，也是比較入时，值得一读的好文章。
梁先生在文章里讨论的是孩子的教育问题。文章举例表述不同的家長对孩子的態度。一类是極度悲觀型，觉得被喻為珍珠宝貝的小孩長大終至草木同朽;一類是极度乐观的，時刻幻想孩子長大必成大器。当代就是前一类的比較多。、
梁用了漫画的例子，諷刺了那些盲目溺愛孩子的家長。无论孩子做什么都找到其中顯示孩子很好的理由，还乐此不疲。我对这样的家長深有体会。他們不承認自己孩子的錯誤，还帮著孩子找各種理由。比如，我曾经有一位同學，自己不認真學習，考試成績不理想。家長不分青紅皂白地認為是老師水平差的緣故。換了班級，成績還是不好，家長覺得是老師沒有耐心教他的孩子。這樣的家長，不就是對孩子盲目樂觀，時刻對孩子充滿美好的幻想，對孩子的過錯視而不見的典型例子嗎?這樣的家長和梁描述漫畫中那個抱著孩子，孩子拿玩具敲打他的頭，他還笑得樂呵呵的家長同出一轍了。
文字具有漫画式的幽默。在寫<孩子>的時候，梁正直不惑之年，思想等都比較成熟，各方面修養也較深厚。于是站在一個過來人的角度上寫起小孩的表現和為人父母的心態時就更加入骨三分。他認為，但做父母不應該以孩子為中心，事事依著孩子;孩子小時候不好好教育，長大后必然是沒有好的結果的。
梁实秋散文值得看，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。梁的散文：琐碎。没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了!任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。
梁先生的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。