像这类雄奇狂放的自然形象在诗歌领域中得到丰富生动的艺术再现，是李白在王维、孟浩然山水诗的基础上对自然美进行的更深的开掘——王维、孟浩然也有一些雄伟壮丽的山水诗，但数量极其有限，气势也远不及李白诗这样恢宏壮阔、慑人魂魄，而李白的这些山水诗，意象鲜明独特，气象雄浑，无不具有催人奋进的艺术力量，代表了李白山水诗的主流。
同时，在李白的山水诗中，我们还可以看到清澈迷人、浩森宽阔的湖水：“人行明镜中，鸟度屏风里”(《清溪行》)、“正是桃花流，依然锦江色。江色绿且明，茫茫与天平”(《荆门浮舟望蜀江》);迷 人的山花翠竹：“犬吠水声中，桃花带露浓”(《访戴天山道士不遇》)、“池花春映日，窗竹夜明秋”(《谢公亭》);飘然的朗月白云：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”(《峨眉山月歌》)，“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”(《白云歌送刘十六归京》);活泼的走鹿飞雁：“树深时见鹿，溪午不闻钟”(《访戴天山首士不遇》)、“雁引愁心去，山衔好月来”(《与夏十二登岳阳楼》)……这些澄澈空灵，宁静清爽，风姿绰约的优美意象，无不蕴含着诗人喜清厌浊的生活情趣，豁达旷放的性格及对自由、光明和含蓄美的热烈向往。这些清新宁静的山诗是李白对谢眺以来诸山水诗人借以抒情寓意，明志咏怀的山水诗风格的继承和发展。
李白的山水诗豪放与清新并存，明丽与幽深同在，犹显雄壮的特色，与他独特的生活经历有关，而更与他复杂的思想个性密不可分。
李白生活在经济、文化空前繁荣的盛唐社会，呼吸着积极用世的时代气息，乐观进取，兼收并蓄。他自幼接受了儒家“兼济天下”的思想，树立了“安社稷，济苍生”的宏图大志，希望“奋其智能，愿为辅粥，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》);可又接受了道家委顺自然，特别是庄子那种遗世独立，追求绝对自由的思想，向往隐逸求仙，飘然出世;同时又受游侠思想影响，傲岸不羁，蔑视传统秩序，不肯摧眉折腰，事奉权贵。他为实现“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”的人生理想，奋斗了一生，却又屡试屡败，但他又从不灰心绝望，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进洒》)，因此，在李白的人生探索中交织着乐观豪迈与孤寂哀愤并存的复杂情感。这种多样化的个性及情感，在吟山唱水时自然会折射到山水形象中，构成李白山水诗色彩缤纷的多重意象。 而活跃在李白思想性格中的最根本的情愫就是追求自由与创造的自我意识的精神。这种思想个性与自然界中那些惊险奇绝，雄伟壮观的山水景色的自然物性十分契合，于是诗人便常借这些形象的描绘来抒怀咏志，寄托人生的强烈追求，从而形成了李白山水诗以雄奇豪放为主的独特风格，这类诗篇也成为我国古代山水诗的一朵奇葩。