其二, 凡是与李白过从亲密的人, 都没有露出李白是“西域胡人”的丝毫迹象。
其三, 从李白的生活习惯也看不出他是胡人。尽管李白先世在西域生活过相当长时间, 却不能以此证明他就是胡人。
其四, 五代前蜀的李珣本波斯商人, 因关中战乱而来中国。他在中国其生意、其诗作都很有名气, 但他并未隐瞒国籍。
还须说明的是, 明、清以来直至当代, 也有不少学者 (如杨慎、王琦、黄锡圭、戚维翰、王伯祥、安旗、胥树人、裴斐) 提出李白出生在蜀地, 他应当是土生土长的蜀人。其根据也是范传正《李公新墓碑并序》以及同属唐人的魏颢《李翰林集序》。
《李公新墓碑并序》在前引李白先祖“流离散落, 隐易姓名”之后, 写道:
故自国朝以来, 编于属籍。神龙初, 潜还广汉, 因侨为郡人。父客, 以逋其邑, 遂以客为名……公之生也, 先府君指天枝以复姓。
魏颢则在《李翰林集序》写道:
蜀之人无闻则已, 闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄, 降有陈子昂、李白, 皆五百年矣。白本陇西, 乃放形, 因家于绵。身既生蜀, 则江山英秀。
其实, 范传正序的那段“先府君指天枝以复姓”之说与前引李阳冰《草堂集序》“神龙之始, 逃归于蜀, 复指李树而生伯阳”一段乃大同小异。
对此, 郭沫若先生有自己的读法, 他写道:
伯阳即老聃李耳, 相传李耳分娩后, 被他的母亲指李树以为姓。这儿的一句话着重在一个“复”字, 就是说恢复了原姓。
周勋初先生则在《李白评传》一书里以李白亲笔之文并结合范传正序否定了魏颢“李白生蜀”说。