有人说，李贺是因为山穷水尽，身无分文不得已才回家的，否则他会继续留在粉黛中逍遥快活的。其实李贺“不差钱”，但他也绝不是贪财之人。李贺的作品当时也是一字值千金，随便一首诗，就有人不惜重金购买，尤其他当时就在将他的墨宝视为珍宝的权贵圈里，出入画阁兰堂，就算养他一个文人，那也绝不是问题，李贺若真贪财好色，若不爱自己的妻子，就没理由离开东都而回他的“寒舍”。
李贺虽然写过一些爱情诗，甚至是写除了她妻子之外的红颜，但我们也不能以现代婚姻家庭的观念粗暴地评价和否定他。李贺是一个伟大的诗人，他写了很多女人，但他笔下的女人没有一个是轻浮轻佻的，反而让我们觉得她们都是那么的纯清庄重，诗人态度之热忱、精神之伟大，皆符合道德原则。
李贺的《有所思》、《染丝上春机》、《洛姝真珠》、《春怀引》、《夜坐吟》等诗 ，其中有诗人真挚的心思，也有对恋人深切的思念，更不乏对那些身处不幸之境地的弱女子的同情和怜悯。
伟大的作家其写作之基本态度是同情，其写作之基本精神是爱，尤其是对那些陷入困境的不幸者和底层人的无限的同情。譬如对“娼妓”这种被损害与侮辱的不幸者，他们都怀着怜悯和同情的态度，因为内心充满了圣洁，所以在他们眼中尽可能的看到的是美，他们怀着敬意写她们的无辜和不幸、善良和纯洁，写她们被罪恶和黑暗掩盖的伟大和洁白，而不是释放只有扎根于俗子灵魂中那些无法消除的龌龊和丑陋。
也有学者说，古代(指唐宋)的“娼妓”和现代的“娼妓”不同，前者是才貌双全，琴棋书画样样精通，去那里的才子不单纯是为了寻花问柳，更多的是为了“陶冶情操”;而现代的“娼妓”只会解衣宽带，即使她们的服务对象是一条狗，只要给钱，对她们来说都一样。老实说，这种态度让人心里很不好受，她们生来就是“娼妓”吗?即使现代也不会直呼“娼妓”这个带有侮辱性的字眼，而是称为“失足女”，所以如此，即也包含了对她们起码的尊重，而不是歧视和贬损，起码还有些人道精神。她们的自贱和自轻、不幸和心酸，难道不应该得到同情和怜悯吗?蔑视或以道德之义愤对一个沦入不幸之弱者，这难道不是一种残忍吗?这就是为什么所有伟大的作家不会以轻慢的态度对待待弱者，尤其是陷入不幸的女性弱者。 看唐代那些大诗人笔下的女子，每一个字眼都尽可能是美好而纯洁的，其中蕴含者令人深思的人性内涵和道德意义，让我们深受作者态度之影响，怜悯和同情她们，视她们的不幸和痛苦为自己的痛苦和不幸，即快乐着她们的快乐，悲伤着她们的悲伤，让我们产生一种强烈的道德冲动和愿望，就是怎样才可以从那些不幸和逆境中把她们拯救出来。
所有伟大的诗人和作家在面对罪恶时，他们谴责的背后是宽恕，虽然他们抨击世间的病象和残缺，但他们的目光里流露出的是同情和怜悯，他们写出了伟大的作品，所以能够持久而深刻地影响我们的心灵，李贺，就是其中一位。