在文中吴子说：“一时之观，不足以夸后世;口舌之味，不足以利百姓”，进一步引出晋之盐宝，可以利民。作者先从盐的产地开始着笔，进而写到产盐的整个过程，其细腻的文笔，睿智的感官，将人们须臾不可离的盐囊括于笔端。行文过程中，作者展示了自己丰富的想象力，运用了大量的博喻，使枯燥乏味的盐巴如同罩上五彩霞衣，顿时有了光泽，不得不令人扼腕叹服其深厚的文学功底。如写盐结晶之快是“不爱其美，无声无形，嫖结迅诡”，写盐之白是“迥眸一瞬，积雪百里，晶晶冥幕，奋偾离析;锻圭椎璧，眩转的际乍似陨星及地……”。显而易见，雪、圭、璧、陨星、雹等意象都是作者想象出来编织在一起的，恰恰是这些丰满可知的意象，让人感到新颖独特、贴切自然。
柳宗元在文中介绍完晋地的地理形势、物产里俗之后，吴子反问“岂谓是耶?虽然，此可以利民矣，而未为民利也。”进而引出文章最后一部分：文公霸业，尧之遗风。吴子认为这些良好的自然资源条件"而未为民利"，没有达到其理想状态“安其常而得所欲，服其教而便于己，百货通行而不知所自来……所谓民利，民自利者是也。”柳宗元的政治主张没有实现，究其根源应是封建官吏给百姓带来的层层困扰。
全文七部分内容紧密结合在一起，语言铿锵有力，又极具感染力，使人读后荡气回肠、启人深思。柳宗元虽然没有在家乡山西生活过，但他对故乡全面的了解，无不使人惊叹;文章字里行间流露出其对家乡的殷殷深情，对故土的拳拳思念。 二、寄寓鲜明的政治理想
柳宗元在《晋问》一文中，清楚地表达了自己的政治观点：物为人用，民先君后。柳宗元通过与吴子的对话，逐步引出“民利”的观点，“安其常而得所欲，服其教而便于己，百货通行而不知所自来，老幼亲戚相保而无德之者，不苦兵刑，不疾赋力。所谓民利，民自利者是也。”“民利”的实质是“物为人用”。 柳宗元提出“民利”的政治观点，也是有其深刻的历史文化背景的。在其生活的封建时代，百姓饱受统治者的剥削与压迫，生活在水深火热的日子里。柳宗元在文中极力渲染晋地之山、河、兵、马、木、鱼、盐诸种物质，想展现的不仅仅是物质的丰富，而是想通过对比与衬托的方式，深刻的揭露与批判当时的统治制度。百姓面对神州大地的壮丽河山、丰富物产，却无山可游、无水可戏、无兵器自卫、无骏马可乘、无良木栖屋、无鲜鱼可享、无食盐可调;作者在文中所描述的盛景，与现实生活的残酷简直是天壤之别，不禁令人心生悲悯之情。