【注解】
〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。
〔2〕常燕生参看本卷第58页注〔6〕。他是《长夜》的经常撰稿人，在该刊第三期(一九二八年五月)发表的《越过了阿Q的时代以后》中说：“鲁迅及其追随者，都是思想已经落后的人。”又说：“鲁迅及其追随者在此后十年之中自然还应该有他相当的位置。”《长夜》，文艺半月刊，国家主义派分子左舜生等主办，一九二八年四月在上海创刊，同年五月停刊，共出四期。
〔3〕指常燕生的《挽狂飙》一文。参看《三闲集·吊与贺》。
〔4〕陈源的批评法参看本卷第113页注〔8〕。
〔5〕“汲汲乎殆哉”语出《孟子·万章上》：“天下殆哉，岌岌乎!”
〔6〕五色旗参看本卷第58页注〔4〕。
〔7〕刘大杰的文章题为《呐喊与彷徨与野草》，刊于《长夜》第四期(一九二八年五月)。其中说：“鲁迅的发表《野草》，看去似乎是到了创作的老年了。作者若不想法变换变换生活，以后恐怕再难有较大的作品罢。我诚恳地希望作者，放下呆板的生活，(不要开书店，也不要作教授)提起皮包，走上国外的旅途去，好在自己的生活史上，留下几页空白的地方。”刘大杰(1904—1977)，湖南岳阳人，文学史家。当时是《长夜》的主要撰稿人之一。
〔8〕《马氏文通》清代著，是我国最早的一部较有系统的研究汉语语法的书。《文章作法》，夏丐尊、刘薰宇合编，一九二六年上海开明书店出版。
〔9〕“闻诛独夫纣矣，未闻弑君也”语见《孟子·梁惠王》，“独夫”原作“一夫”。
〔10〕“中庸”语见《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎!”据宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名也;庸，平常也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”
〔11〕指收入《三闲集》中的《怎么写》和《在钟楼上》二文。
〔12〕日本幕府的磔杀耶教徒十六世纪天主教传入日本后，迅速传布全国。当时统治日本的江户幕府(1603—1867)害怕教徒联合反抗，于一六一一年下令禁教，并用酷刑杀害教士和教徒。一六三七年岛原的天主教徒起义，幕府曾调动十余万军队进行镇压，杀万余人。幕府，一一九二年至一八六七年日本封建时代的中央军事独裁政权。