有些同学感到背诵古文很难，下面谈一下背诵古文的方法。第一是仔细读。对课文要通篇仔细地读，读准字音，不添字不掉字，对生字、生词和难句更要认真地读。注意力高度集中，专心致志，做到心到、眼到、口到，这样才能记得住，记得牢固。第二是理解，要在读的过程当中弄清文中实词、虚词和句子的意义。在理解字词句的基础上揣摩体会，防止不理解而死记硬背，经验证明只有理解了的东西才便于记忆。第三，要理清结构层次，特别是对于一些比较长的文章，必须注意文中的层次，段落和段落间的关系，要注意抓住一些起关键作用的词语。第四，翻译和复述，在背诵的过程中要注意文章的翻译，这样既可以更好地背诵课文，也利于理解课文内容。第五，经常复习，防止遗忘。背过的文章，如果长期不再背诵，就会遗忘。只有经常复习，才能巩固复习效果。因此要经常背诵已经背过的课文。这样，才能提高背诵效率，使记忆牢固。第六，抄写和默写。这也是很重要的一项。对课文，特别是重点词句、重点内容要进行背写练习。写可以使课文背诵得更快，更准确。许多地方的阅卷评分标准上规定：背写中有错别字的句子不得分。一些同学能够背诵，但答题时往往由于错别字失分，这是必须注意的。
四美毕聚木兰身读诗苑奇葩《木兰辞》
在南北朝诗坛被玄言、山水、游仙、公宴之类的诗歌充斥的时候，朴实自然清新流畅的乐府民歌，却为当时的诗坛带来一阵清风，令人耳目一新，《木兰辞》就是最为杰出的代表。
《木兰辞》是北朝民歌，主人公木兰代父从军、功成身退的故事，早已为人们所熟知。北朝民风剽悍，尚武是一个时代的风尚，就是女子也不是整天围着闺房转，动辄就是针织女红，而是和男子一样习武练剑，弓马娴熟，武艺出众。北魏时期的李波小妹就是这样一位女子：鬟裳逐马如卷蓬，左射右射必垒双。(《李波小妹歌》)受当时民风的影响，木兰自幼习得一身好武艺，后来女扮男装，代父从军，立下了赫赫战功，成了令许多须眉男子为之汗颜的巾帼英雄。
木兰这一艺术形象和仅仅是武艺超群的李波小妹比起来，显然更加妩媚可爱，具有更为丰富的文化内涵。她和其他北方女子一样具有尚武精神，武艺超群，不仅如此，在她身上还凝聚了忠、孝、智、勇等中华民族优秀的传统美德。
首先是其孝。听到将要征其父入伍的消息，木兰十分着急，因为她上无兄长，没有人能够代替父亲应征，于是萌生了替父从军的念头：愿为市鞍马，从此替爷征。她不愿年迈的父亲去经受征战之苦，毅然女扮男装，替父从军，东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭，辞别父母，踏上了征程，诗人只是用了不闻机杼声，唯闻女叹息二句，就写出了木兰见到军帖的复杂心情，写出了木兰对阿爷无大儿，木兰无长兄的焦虑和忧愁，表现出木兰对父母的关爱和孝敬，一个孝女形象自然而然地树立起来。
其次是其忠。孝是忠的基础，木兰代父从军，可谓是忠孝两全。以女儿之身女扮男装，和男子汉一样战场上与敌寇拼杀，既是为父尽孝，又是为国尽忠。她离开父母远征，虽然不能膝前尽孝，但是却用杀敌报国实现了对长辈的孝，而对国家的忠同时也得到了很好的表现。
再次是其勇。木兰从军之后，战场上英勇杀敌，奋不顾身：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。十二年之间，木兰像真正的男儿一样南征北战，身冒矢镞，英勇作战，功勋卓著，表现出中华儿女同仇敌忾、抗敌御辱的爱国精神。
最后是其智。一个女孩儿家，和男子汉一样征战十二年，而能不露女儿本色，需要很高的智慧。但最能表现其智慧的，则是功成身退，不慕功名利禄。十二年的厮杀，木兰建立了赫赫战功，天子又是封赏、又是许官，若是寻常人物面对如此显赫的功名利禄，恐怕早就对着皇帝佬儿三叩九拜山呼万岁了。但是木兰很明智，她可以为父尽孝，为国尽忠，却不愿随朝伴君，且不说鸟尽弓藏兔死狗烹，就是在天子驾前，焉知不是伴君如伴虎呢？
木兰代父从军，慷慨赴国难，不是为了功名利禄，而是为了孝顺父母，报效国家。一旦战火熄灭，刀枪入库，她最大的愿望则是回到家乡，还其女儿本色，过自由自在的生活，享受家人团聚的天伦之乐。诗歌在简约而凝炼地表现了木兰的忠、孝、智、勇之后，着重描写了她回归女儿本色的天真快乐：开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。当她以一身女儿妆出来和昔日的战友相见时，人们都十分吃惊：同行十二年，不知木兰是女郎。只此两句，诗歌的喜剧效果尽数显现出来。木兰代父从军的故事，在伙伴的惊异和木兰安能辨我是雄雌的诙谐调笑中戛然而止，画上了一个圆满的句号。
木兰从军与还乡
木兰诗的思想倾向
《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它用浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中描绘了一个平凡的女子木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。木兰不定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子的一个代表而已。木兰的悲欢离合是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思维倾向呢？
这首诗一开头，就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的机杼声已经被她的声声叹息所代替，原因是可汗沙场大点兵。老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷？但她终于做出愿为市鞍马，从此替爷征的抉择。
木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出从军的抉择，她的态度则是积极的。她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出了她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机；十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的壮士，这是一个多么巨大的变化啊！战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷。论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还田的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情，所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在当窗理云鬓，对镜贴花黄之后，以女子的面目出现在同伴的面前。可贵的是，作者最后用兔子跑在一起，雌雄难辨的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。 这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。
中国古代封建社会，女子作男儿，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当作奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她不受封爵而归；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她改扮男装，在蜀相周庠的府中做椽属。因她吏事明敏，胥吏畏服，而被周庠看中，欲妻以女。这一下弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。
女扮男装，在封建制度下被视为反常的现象。男治乎外，女治乎内，是封建礼法定下的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密地代父从军，并发挥出她潜在的智谋和才能。然而，却不能随着战争转入和平，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓代鸡司辰的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种厄运。
封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手（木兰崇嘏事无缘），只好在她的弹词《繁华梦》里让主人公登上艺术舞台（好将心事付梦诠），来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。
《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和平战争和平的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通之处。
《木兰诗》的思想倾向是什么？用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是在烘托（火伴惊忙），隐喻（双兔傍地走）等描述中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用海内灵秀或不钟男子而钟女人这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能有力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。