【导读】
本诗元丰二年(1079)秋作于会稽，诗中“遥岑”、“荷花”皆会稽景色。诗中描绘了傍晚雨后荷花的娟净娴美，诗人借花抒怀人之思、发不遇之感。诗的开始着意刻画荷的美艳，然后写诗人赏花时叹岁暮不归，对花思人;接下来从荷写到美人，以美人拟花，用美人的闺怨、不得宠暗寓诗人的怀才不遇和身世之悲。以美人喻荷，自然贴近，因为二者都有美艳的气质。而从荷到美人再引申到诗人，诗意层层递进，却含而不露，符合古代诗歌中美人芳草的比兴传统。全诗语言婉丽，意致淡远。
赠女冠畅师??[1]
瞳人剪水腰如束[2]，一幅乌纱裹寒玉[3]。
飘然自有姑射姿[4]，回看粉黛皆尘俗[5]。
雾阁云窗人莫窥[6]，门前车马任东西[7]。
礼罢晓坛春日静[8]，落红满地乳鸦啼。
【注释】
[1]女冠：女道士。《旧唐书·则天皇后纪》：“僧尼处道士女冠之前。”《宋史·徽宗纪》：“宣和元年，诏改女冠为女道。”蔡正孙《诗林广记》后集卷八引《桐江诗话》云：“畅姓惟汝南有之，其族尤奉道。男女为黄冠者，十之八九。时有女冠畅道姑，姿色妍丽，神仙中人也。少游挑之不得，乃作诗云。”据《秦谱》，少游时为蔡州教授，当即元佑中作于蔡州。
[2]瞳人：瞳孔。唐李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”腰如束：宋玉《登徒子好色赋》：“腰如束素，齿如含贝。”谓腰细如束素帛。
[3]寒玉：玉质清凉。僧贯休《题淮南惠照寺律师院》诗：“仪冠凝寒玉，端居似沃州。”此喻美人形象之清俊，犹冰肌玉骨。
[4]姑射姿：庄子《逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”[5]“回看”句：白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”此用其意。
[6]雾阁云窗：喻居处之深幽。韩愈《华山女》诗：“云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。”
[7]“门前”句：白居易《琵琶行》：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”BFQ〗
[8]礼罢晓坛：指道教之齐戒仪式。据《洞玄灵宝五感文》云：“齐戒前须筑坛三层。”《隋书·经籍志》则谓先要齐戒沐浴，断荤腥，然后入坛。 【导读】
这是一首七言古诗。同《淮海词》相比，秦观诗中的爱情题材显得太少，百不二三。此诗是其中重要的一首。也许诗人仍信守诗词严分畛域的观点，因此将爱情题材写入词中，而用诗来表现其他的内容。即使在诗中写到爱情，也格调高雅、风格清新。
此诗成功地刻画了一位清丽脱俗、志行高洁的年轻女道士的形象。前四句通过对女主人公的容貌、衣着、举止等多方面的描写，来表现她的清俊高雅、气质不凡。诗中用藐姑射山上的神人形容主人公，符合女道士的身份，显得贴切自然。后四句是对主人公居住环境进行描绘，清幽寂静的住处与庄严神圣的礼仪，衬托出主人公内心高洁、庄重虔诚，同时也暗含了诗人的钦慕之情。近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“末韵不着一字，而浓艳独至。”《桐江诗话》以此道姑为神仙中人，殆不虚也。