【原文】
答学生问（节选）
不久前，南京大学的董健教授要我去主持博士生的学位论文答辩，顺便作一次演讲。演讲结束后有五位学生来到我的旅舍，问了一些问题，于是有了一次愉快的谈话。
①问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳？
答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠，你至多只能说“恶词”而不是“恶意”。
②问：他们为什么不能心平气和地评论？
答：有时周围杂音太多，批评者怕大家听不见他们的声音，就喊得响一些，冲一些，这是可以理解的。我们不能因为别人的声调而拒绝批评。世界对我们的关爱多种多样，烈日当头，朔风扑面，【 】，【 】，哪能把它们都调适得温煦柔和？全都调适了，这个世界也就会变得毫无意思。
③问：有些文章散布了有损您人品的一些谣言，您刚才在演讲中说了，那都是不真实的。对这样的文章，您难道也不气愤？
答：署了自己的名字来写这些谣言，可见他是相信这些谣言的，因此他肯定不是造谣者。他只不过是把别人早就在悄悄传播的话大声喊出来了，这有什么不好？至多未经实证，有点莽撞而已。
④问：如果人家真的对着你冲过来了，你也不在乎？
答：那也要分一分。有一次我和一位教师上街，看到一起车祸，便停步观望，一个保安人员推了我们一把，还厉声喝道：“有什么好看的，快走！”和我在一起的教师非常生气，觉得是侮辱了我们，要去理论。我说算了，他确实推了我们，但并不是针对我们这两个具体的、特定的人。他与我们无冤无仇，只是在泛泛地维持秩序。这种情况在文化评论中也有，冲着我们来并非对我们个人有恶意。
⑤问：那么，世界上还有没有事情值得我们奋起抗争的呢？
答：有，太多了。世界上有大量违背人性人道、侵害人民利益、玷污人类尊严、阻挡文明事业的恶人恶事，需要我们去寻找、去追逐、去搏斗。我主张大力消解文化界的无谓纷争，正是希望大家省出精力来参与这一崇高的战斗。如果文明的力量不断地自我耗损，真正的野蛮和邪恶就会横行无忌了。
⑥问：是的，有时我们也觉得，最费精神的事情过后想想最没有价值，但一遇到麻烦就不由自主地粘在里边出不来了。你碰到这样的情况是如何快速地解脱自己的，譬如一个警句，一个座右铭？
答：我老想四个字——人生太短。
链接：余秋雨语录四则
（甲）我是行路者，不愿意在某处流连过久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生，而任何滞留都是自我阻断，任何安顿都是创造的陷阱。（选自《千年一叹·自序》）
（乙）小人用卑微的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价，一旦付出代价后人们才发现生命的`天平严重失衡。这种失衡又倒过来在社会上普及着新的恐惧：与小人较劲犯不着。（选自《历史的暗角》）
（丙）文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。（选自《文明的碎片"题叙》）
（丁）丑像传染病一样极易传播，而美要保持洁净于瘟疫之中，殊非易事。从一般状态而言，丑吞食美的几率，大大超过美战胜丑。（选自《美的无奈》）
【问题】
20、说一说①中的“恶词”与“恶意”有什么不同？（2分）
21、在②中的横线上加两个四字句，要求与“烈日当头，朔风扑面”句式相同，意思连贯。（4分）
22、③中余秋雨说“他肯定不是造谣者”，请你读懂相关文字，给文中的“他”再命一个名字。（2分）
23、⑥中余秋雨说的“人生太短”是什么意思？说说你的理解。（2分）
24、①从余秋雨答问的过程中，能看出他的学识与睿智，也能看出他的人品。对你启发最大的是什么？说说理由。（3分）
②余秋雨的四则语录中你读懂了哪一则？你是如何理解的？可以结合生活中的实例谈。（3分）
【参考答案】
20.“恶词”只是用词不当，是无意的；“恶意”是有意的造谣中伤。
21.如“阴霾密布，狂风聚雨”（只要意思对即可）。
22.指散布谣言的人。
23.我们要做的事太多，没必要耗费在这些无谓的纷争里。
24.如：余秋雨先生能坦然面对批评甚至谣言。因为这是难能可贵的，非有超凡睿智与胸怀是做不到的，这是值得我们学习的。言之成理即可
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