7.《道门十规》第七规，是“云水参访”，讲的是出家道士为什么要云游，以及如何云水参访。
“云水参访”，这一条规戒是对于出家道士说的。说到正一派道士，大家就认为是有室有家的道士。其实，历史上的正一派也分为在家和出家两种。出家道士，以四海的道观为家，因此，出家道士都要云水参访。在这里，张宇初天师明确指出，一个云游的道士，云游到-个道观里，首先要参拜本道观各殿的神灵，同时又要访问各地高道和同道，寻师访友。当然，我们今天的在家正一道士，同样有外出参访的机会，其目的也是为了寻师访友。因此，我们应该同样需要遵守一个道士在寻师访友中应该遵守的规戒。
首先，张宇初天师指出，学道之人，要“以清静为本”。要不断“操修戒行，磨练身心”。抛弃人生的诸多欲望，因为，欲望是人生苦恼的根源，所以，对于学道之人来说，是要引以为戒的。
其次，张宇初天师对于“云水参访”者的要求是“忍辱藏垢，言行谦和，卑下柔弱，精神纯一，心存柔逊，性戒刚强”。这就是说，云水参访的道士，要忍受社会上不理解的屈辱，能够吃得起各种苦难。说话和做事都要谦虚和顺，对人能够以卑贱的地位和柔弱的态度去相处，其精神能始终保持纯真单一，心中保持柔弱和谦逊’性格也切忌过分刚强。
同时，在本戒中，张宇初天师还有对“云水参访”内容的要求，还有对生活的要求’也有对选择朋友的要求等等。所有这些要求’对于我们今天的正一派道士同样具有积极的指导意义。因为，张宇初天师在这里特别强调了一个修道之人需要一种精神。这种精神就是不怕吃苦的精神，不务名利的精神，磨练身心的精神。这种精神是一个学道之人应该具备的。
以上，就是《道门十规》“第七规”的主要内容。
接下来，我们讲第八规。
8.《道门十规》第八规，是“立观度人”，讲的是立观的目的是为了度人，以及如何度人。
所谓“立观度人”，“立观”就是建立道观，“度人”就是度化信徒。张宇初天师说：“凡名山洞府，洞天福地，古迹灵坛，皆古昔仙真灵迹去处，其欲香火绵远，必以度人为先”。这就是说，道教的名山洞府’洞天福地和古迹、神灵的坛场，这些都是过去神仙真灵的地方。这些地方要香火持久传承’道观就一定要以“度人”为首要的任务。
至于，度什么样的人，张宇初天师说的很明白，就是要度“资性淳良”之人，也就要求被度的人品质淳朴、优良，这样才便于教海。同时，张宇初天师还明确指出，对于那些虽经度化，但仍不守道教规戒之人，要进行严格处理。他说：对于那些“博弈肆酒，交友奸邪”，“追逐名利，贪迷富贵”和“日坠祖宗基业”者，“轻则议罚”，“重则一遵戒条，下山除籍”。这就是说，有的道士赌钱酗酒，有的道士结交品行不良的朋友，做违法的事情。有的道士沉浸在追求名利的欲望之中，他们贪图富贵，追求享乐的繁华生活，不探究和继承道教的清静无为的家风，一天天将道门传下来的家业毁灭掉。对于这样的学道人，过错轻微的要加以处罚，过错严重的就要遵照道教戒条，驱逐下山，赶出道门。
这条规戒，张宇初天师说的十分明白’就是要如何培养道门合格的接班人问题。“立观度人”是关系到道教生存与发展的根本大事。当然，我们今天理解张宇初天师的“立观度人”，还应该更广泛一些，我们不仅要度化道门中人，为道教培养更多、更好的接班人’而且还要度化社会上广大信仰道教的人，对他们进行引导和教化’一方面使他们更好地纯真信仰，自觉地走“爱国爱教”道路，另一方面，正确引导他们积极为社会主义经济建设作贡献。因此’这条规戒在今天看来，仍然具有十分重要的现实意义。
以上，就是《道门十规》“第八规”的主要内容。
接下来，我们讲第九规：
9.《道门十规》第九规，是“金谷田粮”，讲的是道观置办产业的，以及如何管理道观的产业。
在这条规戒中，张宇初天师集中阐述了道观里经济活动方面的戒律。所谓“金谷田粮”就是指维持宫观道士日常伙食的经济来源和管理。
那么，为了维持道观的正常活动，道教宫观的经济应该如何管理呢？
张宇初天师首先提出了“机构设计”问题。他说：“其常住库堂，设职管绍出纳。其各察院，宜遵常住定规”。意思是说，在宫观内要设置两类机构，一类是库房，库房里要设立各种职务来管理钱财和物品的出纳。另一类是寮院，是宫观的管理部门。其次，张宇初天师又提出了关于“管理人员”问题，他要求：库房等有关钱财和物品等部门由宫观的主要领导直接管理。同时，张宇初天师还谈到道观财物管理方面的一些原则，主要有三点：一是道观的钱财主要应该用于道观的维修和保养；二是宫观的经济要为道观和道众的生存谋利；三是宫观的管理必须要创造一种相互帮助、注意节约、大公无私的风气。
尽管，当今的时代同张宇初天师的时代已经有了翻天覆地的变化，但是，张宇初天师在这里所说到的道观经济管理的三个原则，对于我们今天的宫观管理还是有积极作用的。
以上，就是《道门十规》“第九规”的主要内容。
接下来，我们讲第十规：
10.《道门十规》第十规，是“宫观修葺”，讲的是名山福地的宫观要修葺维护，不能使其倾废。
宫观是道士学道、修道和举行宗教活动的重要场所，因此对于宫观的维修和保护是道士的重要职责所在。张宇初天师说：“其各宫观，若殿宇、法坛、斋坛、官舍、云坛、道馆、两庑、庖、庾，所无可无”。这就是说，对于一个宫观来说，殿堂、法堂、斋堂、官舍、云坛、道馆、两边的来廊、厨房等等，都是不可缺少的。这样建置的道观才是功能齐全的，也是符合道教规范的。当然，现在一些小道观也是不容易做到的。
接着，张宇初天师对于维修道观需要傲的一些准备工作也提出了具体要求。首先，要积聚一定的财力；其次，是要配备专门管理维修的人员；三是要恪守道门规戒。张宇初天师提出这三条原则的目的：一方面是为了保证宫观维修的质量，确保修建工作的顺利进行；另一方面也是为了更好地防止在道观维修过程中“收赂，中饱私嚢”现象的发生。
对于在道观维修过程中出现的违规行为，张宇初天师也明确指出，应该加以处理。他说：“同处职眷，递相觉察，闻于道司，举行定夺”。意思是，共同工作的人员，一个一个陆续有所觉察，就要报告管理部门的机构，由道司来决定处分。正因为如此，道门需要严格的纪律，需要有规戒制度来约束道众的行为。所以，张宇初天师告诫我们学道之人，一定要道心坚定、奉道行事。
通过对张宇初天师《道门十规》的学习和认识，我们认为《道门十规》至今仍然具有十分重要的现实意义，特别是对于当前加强道教信仰建设、组织建设和道风建设更是意义重大而深远。
为此，1995年中国道教协会恢复“正一派授箓制度”时，选编的《道教正一授箓传度经教集》中，就收有张宇初天师的《道门十规》。据该《经教集》的《后记》中称，编选这部经典的目的主要是：为了使正一道士“从中增进对道教教义规范的觉悟，提高自身的素养”。因此’这是道教徒提高自身教义规范的觉悟的重要著作。
我们今天的道士，都肩负着道教承前启后的历史责任。只有严格遵守规戒，整顿道风，不趋名利，扎扎实实地弘道立德，这样才能上对得起祖师，下对得起后辈，才能真正服务社会，造福人类。
以上，就是我对《道门十规》主要内容的简要介绍，希望对大家有用，谢谢！
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