注释】
（1）柱：通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
（2）构：结，造成。
（3）畴：通“俦”，类。
（4）质：箭靶。的（di底音）：箭靶的中心。
（5）斤，斧子。
（6）醯（xi西音）：醋。蜹（rui瑞音）：飞虫名，属蚊类。
译文】
各种事物的发生，一定有它的起因；荣誉或耻辱的来临，必定与他的德行相应。肉腐烂了就生蛆，鱼枯死了就生虫。懈怠疏忽而忘记了自身，灾祸就会发生。刚 强的东西自己招致折断，柔一弱的东西自己招致约束。邪恶污秽的东西存在于自身，是怨恨集结的原因。铺开的柴草好像一样，但火总是向干燥的柴草烧去；平整的土 地好像一样，但水总是向低湿的地方流去。草木按类生长，禽一兽合群活动，万物都各自依附它们的同类。所以箭靶一张设，弓箭就向这里射来了；森林的树木一茂 盛，斧头就来这里砍伐了；树木一成荫，群鸟就来这里栖息了；醋一变酸，蚊子就汇集到这里了。所以说话有时会招来灾祸，做事有时会招致耻辱，君子要小心自己 的立身行一事啊！
［原文］
1.6积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积跬步（1），无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃（2），不能十步（3）；驽马十驾（4），功在不舍（5）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金 石可镂。螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹八跪而二螯（6），非蛇、蟺之穴无可寄托者（7），用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭 昭之明；无惛惛之事者（8），无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞（9），鼫鼠五技而穷（10）。 《诗》曰（11）：“一尸一鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮（12）。其仪一兮，心如结兮（13）。”故君子结于一也。
［注释］
（1）跬（kui傀音）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的`半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两 步。
（2）骐骥：骏马。
（3）步：长度单位，六尺为步。
（4）驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾：套十次车，指十天的行程。此指千里的路程，参见2.8。
（5）舍：舍弃。指不放弃行路。
（6）八：《集解》作“六”，据《大戴礼记·劝学》改。跪： 脚。螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
（7）蟺（shan善音）：同“鳝”。
（8）冥冥、惛惛（hun昏音）：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头 苦干。昭昭：明白的样子。
（9）螣（teng腾音）蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。
（10）鼫（shi石音）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘 困。（11）引诗见《诗·曹风·鸤鸠》。
（12）仪：通“义”。
（13）结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。
［译文］
积聚泥土成了高山，风雨就会在那里兴起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行成了有道德的人，自会心智澄明，而圣人的思想境界也就具备 了。所以不积累起一步两步，就无法到达千里之外；不汇积细小的溪流，就不能成为江海。骏马一跃，不会满六丈；劣马跑十天也能跑完千里的路程，它的成功在于 不停脚。雕刻东西，如果刻一下就把它放在一边，那就是腐烂的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头都能雕空。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没 有强壮的筋骨，但它能吃到地上的尘土，喝到地下的泉水，这是因为它用心专一；螃蟹有八只脚两只螯，但如果没有蛇、鳝的洞穴就无处栖身，这是因为它用心浮 躁。所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人 不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》 云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专一，思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
［原文］
1.7昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听（1），伯牙鼓琴而六马仰秣（2）。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯（3）。为善不积邪（4），安有不闻者乎？
［注释］
（1）瓠（hu户音）巴：楚国人，善于弹瑟。沈：《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。沈：同“沉”。
（2）伯牙：古代善于弹琴的人。六马：古 代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。
（3）崖，岸 边。
（4）邪（ye爷音）：同“耶”，疑问语气词。
［译文］
从前瓠巴一弹瑟而沉没在水底的鱼都浮出一水面来听，伯牙一弹琴而拉车的六匹马都抬起头来咧着嘴听。所以声音没有小得听不见的，行动没有隐蔽得不显露的。 宝玉蕴藏在山中，山上的草木都会滋润；深潭里生了珍珠，潭岸就不显得干枯。是不能坚持做好事因而善行没有积累起来吧！否则，哪有不被人知道的呢？
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