杨雄
第二位出场的是杨雄。杨雄(公元前58-公元18)，字子云，蜀郡成都人，是西汉著名的文学家、哲学家、语言学家。汉成帝时任给事黄门郎，王莽时校书天禄阁被升为大夫。
杨雄以文章词赋闻名于世，早年所作的《长杨赋》、《甘泉赋》，在形式上模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，故与司马相如、班固、张衡，并称“汉赋四大家”。
扬雄博学多才，年长后以后，觉悟到“词赋非贤人君子诗赋之正”，于是不再搞这些“雕虫篆刻”的辞赋，转而研究哲学。他仿《论语》的体裁作《法言》，仿《易经》体裁作《太玄》。老子之学已经是“玄之又玄”，杨雄自称“太玄”，比老子还玄。
杨 雄还著有《方言》一书，记述了西汉时代中国各地的方言，是研究中国古代语言的重要资料。现存的杨雄文学作品有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《何东 赋》;专著有《法言》、《太玄》、《方言》等。尚有其他文籍，但多已散佚。明人辑有《杨子云集》，清代人严可均曾有重编，是了解杨雄学术思想最为详备的资 料。
文中子
第三位是文中子王通。王通，字仲淹，隋朝龙门人，是隋唐时期著名教育家、学问家、也是历史上著名的隐士，著有《元经》、《众说》等著作。
王 通本来有志于天下，想干一番大事业，但在见过隋炀帝杨广以后很失望，觉得隋朝没救了。接着就是隋末的大乱，他觉得自己再出头已经没有必要了，于是归隐乡 里，著书讲学、培养年轻一代。唐太宗手下的一大批开国元勋，如李靖、房玄龄、魏征等文臣武将，几乎都是他的学生。如果说到开创唐朝文化思想的代表人物，文 中子应居首位，是最有功劳的人。
唐《语林校证?卷一》中有一段描述：“文中子，隋末隐于白牛溪，著王氏六经。北面受学者皆时伟人，国初移居佐命之 列。自贞观后，三百年间号至治，而王氏六经卒不传。至元和初，刘禹锡撰宣州观察使王赟碑，盛称文中子能昭明王道，以大中立言，游其门者皆天下俊杰;自余士 大夫拟议及史册，未有言文中子者”。
历史上有“自比尼山”的故事，王通的弟子不但多，而且都是天下俊杰，简直可与孔子相媲美。实际上以功业来说， 他确实比孔子还要幸运，孔子三千弟子中的七十二贤，大都是在孔子死后成名的，而王通亲眼看着自己培养的一代年轻人，开创了唐代的国运与文化。初唐四杰之 一，作《腾王阁序》的王勃，就是文中子王通的嫡孙。今天使用频率最高的名词“经济”，也是文中子最早使用的，《文中子?礼乐篇》中就有“经济之道”的用 语。
可是唐史里面没有文中子王通的传记，经后人考证，是文中子的儿子得罪了唐太宗的亲戚，因二人的学术观点不同，所以在修唐史的时候，没有把文中 子的思想放进去。连文中子这个缢号，还是在他死后，朝中一班大臣(也就是他的学生)私下赠与他的。我们今天重新评价文中子对中国文化的贡献，王通先生应含 笑九泉了。