翻阅钱文忠先生的《解读三字经》，是在一个有阳光的午后，抿一口清茶入喉，沐着阳光伴着茶香，字里行间的温暖霎时就包裹了身心。《三字经》是古时孩童的启蒙读物。且是“儒家思想占统治地位，传统中国社会众多的儿童蒙学读物里最著名、最典型的一种”。《三字经》就因这个“低级小儿科，难登大雅之堂”的身份使得它多年来虽被广为传诵，但其到底诞生于何时，作者为谁，至今都还在考据之中。对《三字经》出处的语焉不详从来不影响它本身的魅力。能够搞定孩童并能使孩童从中受益的东西，自然是好东西，无需解释更无需粉饰。《三字经》就是这样的好东西。时间走到今天，国人却与《三字经》渐行渐远，这不是《三字经》落寞，而是国人的悲哀。顾静先生曾说，“通过《三字经》给予蒙学的教育，传统社会在一定程度上规定了一个人在社会化过程中建立起来的价值取向和精神认同”。今天社会和人与人之间出现的很多问题，我们有理由归责为是我们脱离了传统，让本属于我们民族的价值取向和精神认同变得十分模糊。
国学的博大精深，即使如今也难以找到一段大家认可的文字来描述。仅在只有1000多个字的《三字经》就可见一斑。《三字经》在阐述完居于统治地位的儒家思想后，没有排斥其他“百家”的精华。在《三字经》里就完全可以看到“百家争鸣”的气象。当我们朗朗上口诵读“三字诀”时，内心想见的是那三字后面蕴含的一个有深意故事和智慧营养。读得越多，我们就越是接近国学、越是滋润于国学智慧，越是让我们的精神在荡涤中不断升华。“论语者，二十篇，群弟子，记善言”。古语有云，半部《论语》治天下，《论语》塑造了中华民族的精神世界，对我们的民族和文化有着深远的影响。钱文忠先生在书中概括到，《论语》交给我们的是一种人生境界，一种人生的智慧，一种人生的态度，《论语》有穿越时空的永恒价值。遗憾的是，《论语》一直在穿越，国人一直在梦觉。当我们诵读这几句时，脑海里自然而然的浮现出“四书、五经、六艺”来，然后我们再去知晓《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和“礼、乐、射、御、书、数”这些名称后面的点点滴滴，汲取其营养，裨益大焉。