两人最终离异的根本原因是，所处阶层不同。从诗中“抱布贸丝”可知女子家附近有集市。从“乘彼垝垣，以望复关”可知，作者居住在城市。而男子的身份则是氓。在此先解析一下民的含义。
民若按职业划分，可分为农、百工、商贾以及医巫等。其中，农、工、商是民的主体。在法家出现之前，这些职业的政治地位是完全平等的。法家之后，除了农之外，其他职业皆为贱民。秦朝甚至将工、商没籍，充作奴隶。
若按居住地域划分，民包括国人和野人。野人即乡野之人。国人与野人之别，就如同北京人与黄土高坡的农民类似。在理论上两者政治地位完全平等。但在实际上，国人的文化和见识比野人更高，生活水平也高于野人。此外，国人也更关心政治。
野人的主体是原居野人，此外还有外来野人。外来野人主要是因战乱、饥荒等原因，从其他诸侯国流亡至此。为了增加人口，本国政府往往会给予其国民待遇。这些流亡而至的外来野人被成为氓。
从理论上讲，氓与原住野人、国人的政治地位完全平等。但在实际上，最肥沃的土地早已经被开发，氓只得重新开垦相对贫瘠的荒地。并且没有太多的财产和家底。其生活更加贫困。
所谓“由贫入富易，由富入贫难。”在本诗中，一位城市小姐，嫁给了一位外来流民。家庭背景不同，生活习惯不同，再加上巨大的贫富差距。这才是造成两人婚姻悲剧的根本原因。
我们再回顾此诗：
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
从诗中，隐约可知。作者的亲人，尤其是兄弟们最初不太同意这桩婚事。其初衷是不希望自己的妹妹跟着氓受穷。但兄弟们并没有强烈反对，还是比较尊重作者个人意愿的。尤其是占卜之后“尔卜尔筮，体无咎言。”作者的亲人们觉得，既然卦象显示吉利，那就没什么可反对的了。父母、兄弟还是深爱作者的，并在结婚之日，拿出丰厚的嫁妆“以尔车来，以我贿迁。”以示对亲人未来婚姻幸福生活的祝福和重视。等到婚姻失败之时，作者后悔当初没有听从哥哥之言，嫁一个门当户对之人。 需要言明的是，本诗绝不是一首弃妇之诗。因为并非氓把作者抛弃。而是作者把丈夫抛弃。在周王朝，男女相对平等。丈夫可以休妻，妻子也可以休丈夫。
我们先回顾当初：总角之宴，言笑晏晏。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。作者对氓之爱真挚无比。再与之与这桩婚姻悲剧对比，让人惋惜之极。
这首诗带给我们的启示是：若两人真心相爱，但出身不同。对两种不同的生活习惯、思想观念，贫富差距要有充足的认识。对将来婚后由此产生的种种矛盾、隔阂要有充分的思想准备。
爱情是浪漫的，婚姻是现实的。只有正确处理好爱情与婚姻的关系，以及不同门第之间婚恋的关系。避免此诗中婚姻悲剧的发生，才不辜负作者作《氓》之诗。这才是孔子修订《诗经》，将此诗选入儒家教科书的初衷。
鄙人认为，男婚女嫁，门当户对。此言并非封建糟粕，而是实践总结出的真知。