6．关于苏轼“超然物外”思想的理解，下列表述错误的一项是
A．苏轼的“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚”思想，来源于庄子“万物齐一”的思想。
B．苏轼认为如果有了美恶齐一，无所谓“去取之择”的认识，就可以“游于物之外”了。
C．这种思想主要表现在苏轼人生态度、处世哲学和治乱兴亡上，体现在身处逆境遭受打击时。
D．这种思想在苏轼的《醉自堂记》《超然台记》等作品中都有解释和阐发。
7．对于苏轼“调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾”的表述，符合原文意思的一项是
A．苏轼认为“儒释不谋而同”，儒学和佛、老思想不但不是对立的，而且还有相通之处。
B．苏轼认为，道家的“清静无为”之道与《周易》“何思何虑”、《论语》“仁者静寿”之说是吻合的。
C．苏轼对庄子诋訾孔子之徒的做法是持批评态度的，他认为庄子的做法实际上帮助了孔子。
D．苏轼批评韩愈待孔盂甚尊而不能吸收佛、老之学。表明他对韩愈的为人颇有微词。
8．下列表述，不符合文章内容的一项是
A．苏轼在逆境中从释、道思想中找到了精神寄托，表现出了“无往而不乐”的乐天派性格和生活态度。
B．“相反而相为用”“世间即出世间”表明了苏轼是极力想对本不相同的道佛思想进行调和的。
C．儒、道、释的融合，使得苏轼既热爱现实人生而又能做到在逆境中淡泊名利，从容自如。
D．在如何解决理想与现实的种种矛盾方面，苏轼的人生哲学和处世态度给了我们很好的启迪。
参考答案：
6．C(“治乱兴亡”属经世济民之举，此时苏轼是批判释道的)
7．B(A．原文是“他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的”；C．苏轼批评的是《史记》中的说法，而非庄子；D．原文说苏轼“对韩愈他是十分尊祟的”，他对韩愈的批评不涉及“为人”)
8．B(苏轼调和的是“儒释”而非“道佛”)