引导语：王安石是唐宋八大家之一，我们一起来看看为何王安石会被妖魔化?原因是什么?
北宋时期的“熙宁变法”在政坛掀起了一场场血雨腥风，不是新党上台，就是旧党得势，两大阵营里的政治人物也是起起落落，昨天还在皇帝的大殿里谈政论道，今天就有可能被发配边疆借酒消愁，吟出“无病无灾到公卿”的牢骚诗句!今天，我们去读一些与王安石相关的文字，还能感受到当年北宋政坛这个江湖的血腥味。
针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的，而掀起的一场轰轰烈烈的改革。王安石以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，以“天命不足畏,众言不足从,祖宗之法不足用”的勇气，实行变法。由于变法本身的缺陷，以及朝野的攻击和皇帝的动摇，变法以失败告终。变法失败后，士大夫不是以国家利益出发，总结经验教训，改善各种政策，而是以个人仕途为目的，对王安石个人进行嘲弄和攻击，他们或说王安石形象邋遢、或说王安石习惯不好，或说王安石喜欢下属溜须拍马，目的就是要把王安石的名声搞臭!为自己的政治前途铺路。
文人最大的喜好就是打击别人抬高自己，为了攻击王安石，他们居然从王安石的外貌连篇累牍地做文章，或说：“虎头牛耳”，或说：“脸孔黧黑，肤理如蛇皮”，或说：“目不停转，视物如射;”苏洵更是以王安石面垢不擦，衣垢不浣，一年四季不洗澡，而作《辨奸论》，断言：“误天下苍生者，必此人也!”长相丑陋，穿着邋遢，形像猥琐，似武大郎而多狡诈，似钟馗而少忠义，这就是宋朝士大夫们描绘的王安石的外在形象。
恶意丑化王安石的外在形象只是一小部分，也不足以打击王安石，更有人从王安石的人格下手，把王安石丑化成一个奸佞小人。北宋魏泰在《东轩笔录》中记载了一个段子：王安石任相期间，每当生日，那些部下同事纷纷献诗，僧人道士则颂“功德疏”，竞相祝贺。光禄卿巩申别出心裁，以“放生”的方式为王安石祝寿，他用大笼子装来许多鸽子，然后一只一只地放生，每放一只，他都恭恭敬敬的磕头祷告：“愿公一百二十岁”，如此反复，极尽巴结之能事。
这个段子显然是文人们杜撰出来的，目的就是想表现身为国家重臣的王安石喜欢下属拍马屁，让王安石落下了好谀喜谄的名声。然而，仔细观察王安石的为政、为文、为人，的确，在选人用人上独断专行，以支持改革作为衡量人才的唯一标准。但说他陶醉于阿谀之词、是非不分，这不符合实情。据记载：桐城县令郭祥正为了升官，极力恭维“新政”，王安石保举他为殿中丞。后来，由于郭祥正谀颂过于肉麻，王安石有所警觉，与其保持了距离。宋神宗有一次问王安石，郭祥正是否可大用，王安石却说郭祥正无行，还连连检讨自己当初保举他为殿中丞是用人失察。可见王安石有洁身自好、实事求是的一面。
文艺要为政治服务，北宋就开了先河，为了诋毁王安石，文人们甚至编出了《拗相公》的舞台剧，在《拗相公》里，更是把王安石丑化为猪狗。这种依靠诋毁别人抬高自己的政客，只能算是一些小人!当然，也有一些客观公正的人，他们虽然反对王安石的变法，甚至因为反对变法而屡遭贬谪，但对王安石的评价却是公正合理，如：曾巩，神宗尝问：“安石何如人?”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也?”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”苏轼也这样评价王安石：“有非常之大事，必生希世之异人，使其名高一时，学贯千载;智足以达其道，辩足以行其言;瑰玮之文足以藻饰万物，卓绝之行足以风动四方;用能于期岁之间，靡然变天下之俗。” 黄庭坚也曾在《跋王荆公禅简》中说：“余尝熟观其(王安石)风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”
从这三位的评价上看，王安石不失为“一世伟人”!把王安石妖魔化，只是一些政客的一些政治伎俩罢了!