虔于江南地最旷，大山长谷，荒翳险阻，交、广、闽、越铜盐之贩，道所出入，盗夺之奸，视天下为多。庆历中，尝诏立学州县，虔亦应诏，而卑陋褊迫不足为美观。州人欲会私财迁而大之久矣．然吏常力屈于听狱。而不暇顾此．凡二十一年。而后改筑于州所治之东南，以从州人之愿。盖经始于治平元年二月。提点刑狱宋城蔡侯行州事之时，而考之以十月者。知州事钱塘元侯也。二侯皆天下所谓才吏，故其就此不劳，而斋祠、讲说、候望、宿息，莫不有所。又斥余财市田及书，以待学者，内外完善矣。于是州人相与乐二侯之适己。而来请文以记其成。
余闻之也，先王所谓道德者，性命之理而已。其度数在乎俎豆、钟鼓、管弦之间。而常患乎难知，故为之官师，为之学，以聚天下之士，期命辩说，诵歌弦舞，使之深知其意。
周道微，不幸而有秦，君臣英知屈己以学，而乐于自用，其所建立悖矣。而恶夫非之者，乃烧《诗》《书》，杀学士，扫除天下之庠序，然后非之者愈多，而终于不胜。何哉?先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心。《诗》《书》能循而达之，非能夺其所有而予之以其所无也。经虽亡，出于人心者犹在，则亦安能使我舍己之昭昭而从我于聋昏哉?然是心非特秦也，当孔子时，既有欲毁乡校者矣。盖上失其政。人自为义，不务出至善以胜之，而患乎有为之难．则是心非特秦也。墨子区区，不知失者在此，而发“尚同”①之论，彼其为愚，亦独何异于秦?
呜呼，道之不一久矣。扬子曰：“如将复驾其②所说，莫若使诸儒金口而木舌③。”盖有意乎辟雍④学校之事。善乎其言，虽孔子出，必从之矣。今天子以盛德新即位。庶几能及此乎!今之守吏，实古之诸侯，其异于古者，不在乎施设之不专，而在乎所受于朝廷未有先王之法度；不在乎无所于教，而在乎所以教未有以成士大夫仁义之材。虔虽地旷以远，得所以教，则虽抵禁触法而不悔者，亦将有以聪明其耳目而善其心，又况乎学问之民?
【注】①尚同：墨子的政治思想。主张地位居下者逐层服从居上者，从而达到“一同天下之议”的治世。②其：此指孔子。③金口木舌：指木铎，古时施行政教时，击木铎以振告万民。后用来比喻宣扬圣人的教化。④辟雍：周天子所设的大学，汉代以后，历代都有。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．盗夺之奸，视天下为多视：考察，察看。
B．而考之以十月者，知州事钱塘元侯也考：落成，建成。
C．周道微，不幸而有秦微：衰落，衰败。
D．《诗》《书》能循而达之循：遵守，沿袭。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．①而卑陋褊迫不足为美观 ②夫列子御风而行，泠然善也
B．①于是州人相与乐二侯之适己 ②相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
C．①使之深知其意 ②以乱易整，不武，吾其还也
D．①虔虽地旷以远②洎牧以谗诛，邯郸为郡
11．以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接阐述自己观点的一项是
①而后改筑于州所治之东南，以从州人之愿
②先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心
③彼其为愚，亦独何异于秦
④如将复驾其所说，莫若使诸儒金口而木舌
⑤善乎其言，虽孔子出，必从之矣
⑥则虽抵禁触法而不悔者，亦将有以聪明其耳目而善其心
A．①②④B．②③⑥ c．①⑨⑤ D．④⑤⑥
12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．虔州地域空阔，教育设施落后，蔡侯、元侯二位地方长官能够顺应民意，不辞辛苦，先后为建设学校付出了心血。
B．作者认为秦朝焚烧《诗经》《尚书》、杀害学士、废除学校却不能使统治长久，是因为他们没有明白先王道德是性命之理的道理。
C．作者满怀激情借本文向当时天子进言，要读圣贤，广立学，对学校在教化百姓、培养仁义之材方面充满期待。
D．作者不仅叙述了虔州建立学校的始末，更借此评价了古人对道德人心的不同认识， 阐述了自己对学校教育的深刻见解。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)州人欲合私财迁而大之久矣，然吏常力屈于听狱，而不暇顾此，凡二十一年。(5分)
(2)盖上失其政，人自为义，不务出至善以胜之，而患乎有为之难，则是心非特秦也。(5 分)