二、 破除“二执”
“我执”是佛教用语，又名“我见”，是指人们对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执的认为存在一个能自在主宰的实我;由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。用更简单的话来说：“我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”，由此引起烦恼障。和“我执”相对应的还有一个“法执”，“法执”的意思是说：固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。因此佛陀说“诸法因缘生，诸法因缘灭。”用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生嗔恨。由于执著于“我”，便成烦恼障。由于执著于“法”，便成所知障。“佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有‘我执’。‘我执’表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱，佛法中称之为四种根本烦恼。具体说，‘我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，放名我痴。我见者，谓我执，于非我法，妄计为我，故名我见。我慢者，谓据傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著，故名我爱。’人若不能破除、断离我执，则‘有情由此生死轮回，不能出离’。”⑦
王维的诗中强调以无物之心观色空之相，去除对于自我外在欲求的执著，获得内在心灵的自由自在。《山中示弟》就明确表达了这种追求：
山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身。
《庄子・齐物论》：“子綦曰：‘……今者吾丧我，汝知之乎?’”王维在此诗中将庄子的“吾丧我”直接入诗，又援引《庄子・在宥》中仙人广成子的典故，广成子答黄帝问治身之道时说：“故吾将去女，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月争光，吾与天地为常。”“我”是有对丶有执丶有象丶有外在表现的，而“吾”是无对丶无执丶无待丶完全内在的。庄子的“吾丧我”是一种忘怀自我、超越生死、是非以及好恶的逍遥自由的精神，王维用“性空”、“缘合”的禅宗要义来理解和达到这种人生境界。佛教认为，世间一切事物和现象皆是因缘和合而生，同时又处于不断生灭变化之中，没有自己固有的性质和独立的实体。“缘合妄相有，性空无所亲”，意在表明一切事物皆虚幻不实，自然不必对它们有所亲近。万物不断生灭变化，“老夫”与仙人广成子也无本质差别，甚至可能互相转依。
王维的“丧我”是在上林之中，当自己完全沉浸在山水自然的境界中时，那贪、嗔、痴、“无明”起惑造业而形成的“我”之意识也渐渐消失了，而作为本体的“性”却得以显现出来，当它与宇宙万物的最高本体――真如佛性契合为一时，诗人便不仅获得了彻底的解脱，而且在这不生不灭、永恒静寂的涅�境界中破除对自我的执著，达到精神的高度自由。这种破除“人执”的忘我闲适的状态在王维的诗歌中俯拾即是，《鸟鸣涧》就是诗人参禅悟道、浑然忘我的真实记录。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
禅宗主张亲近自然山水以寻求心灵境界的提升和对人生哲理的顿悟，也就是修习一种山林悠游禅。这里的“人闲”是摒弃世俗杂念，心灵归于宁静的“闲”，所以能充分地感受到大自然的瞬息变化：桂花的落，月亮的冉冉升起，夜空中不时地传来鸟的呢喃，这些细微的声音是诗人参禅进入到“空静”之境所感受到的。此情此景，不禁使诗人真幻两忘，色相俱空，浑忘自我的存在，而进入一种极为空灵澄明的禅境。
另外一首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”表面上并无声响，实际上，其中含有辛夷花开花落之声，是一种生命从绽放到凋落的律动，辛夷花初开之红艳定是美丽耀眼夺目的，但她生长在绝无人迹的山涧中，没有尘世的喧嚣，只有自然的静寂，因此她的存在不被知晓，自开自落，没有生的喜悦，亦不曾有衰的悲哀。诗人面对辛夷花，“似乎也忘掉了自己的存在，与其合为一体，不伤其凋落，亦不喜其开放”⑧。李泽厚曾对这两首诗有过这样的评价：“忠实、客观、简洁，如此天衣无缝而有哲理深意，如此幽静之极却又生趣盎然，写自然如此之美，在古今中外所有诗作中，恐怕也数一数二。它优美、明朗、健康，同样是典型的盛唐之音。”⑨事实上，王维的诗歌没有盛唐的奢华绮丽，在盛唐的“雄浑壮伟”之外，呈现出一种“空灵静寂，澄淡精致”的审美境界，充满寂灭宁静，这种寂灭宁静是对“随意春芳歇，王孙自可留”的闲情逸致的升华，是对大自然生生灭灭，自然流转的深切生命体验。
“禅的悟道，重在破除‘我执’，执著有意反而不能除俗。既非刻意追求，又非不追求;既非泯灭含虑，又非念念不忘。”⑩由此可见王维为破除“人执”而持有的一种非有非无、非色非空、非寂非动、无生而不生的人生观，这是一种闲适自得的人生境界。
王维是一位内心永远清灵自在的诗佛，他将诗心与禅意完美融合，创作的同时一直在寻找人生的真谛，在创作的过程中积累人生智慧。王维在儒家“无可无不可”的思想中挖掘到“身心相离，理事俱如”的真谛，顺随真如，听从自己的内心，破除对于自我和世间多彩万物的执著，努力达到一种大自在大自由，“不废大伦，存乎小隐。迹崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭”。仕隐两全、顺随真意，这是一种生命体验，更是一种生存的智慧和人生的哲学，能够指导后代人学会更好地享受生活、提升生活。