⑵动静结合的手法：
第二段，诗人登上华子冈，写从深巷传来寒犬的吠叫、村中夜间舂米声和稀疏的钟声此起彼伏，一并作响，声如己闻，更能使人感受到辋川月下寒冷幽静、寂寥无人的情形。以动衬静、以声显寂。
⑶从容有致的顺序：
作者在对山中冬夜景色的描绘中，先点出“北涉玄灞”的经行路线，并以“清月映郭”带出特定的时间背景和景物总特征，然后顺着由近及远、由水而山、由视到听、由色到声的次序进行描写，井然有序。
3、王维在《山居秋暝》《过香积寺》《鸟鸣涧》《鹿柴》等诗中有许多脍炙人口的句子，如“明月松间照，清泉石上流”“泉声咽危石，日色冷青松”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“空山不见人，但闻人语响”，写出了诗人追求人生宁静、闲适的境界，在散文《山中与裴秀才迪书》中，是否有同样的人生境界?你如何看待这样的境界?
王维的诗、文中常用“寒”“空”“清”“冷”这些字，如本文的“清月”“清流”“清妙”“寒犬”“寒山”，营造出一种空灵凄清的意境，是作者静寂地与自然融为一体的境界，在一种寻觅大自然宁静逸趣的状态下，沉醉于大自然富有生机而又不受干扰的境界中，充满禅意。这正是“晚年惟好静，万事不关心”的真实写照。此外，文中写到，在将近腊月的好天气里，作者专程跑到山里看望裴迪，发现朋友正读经，却也并不打扰，悄悄地往山里的感配寺去，吃过饭后，趁着月色回家。似乎看看就行，甚至去而未见，也就意思到了。这里也透露出诗人平和闲适、随遇而安之感。 诗人信奉“禅”。禅宗比之道教是悲观的，是美好理想幻灭的产物，使人挣脱现实的樊笼，从有限走向无限，比较符合那个时代知识分子在现实社会中被挤压、难以自我主宰的感觉。与其百般挣扎屡遭磨难，不如游仙访道聊度人生。他们我行我素，或放浪形骸于天地之间，或传经布道于百姓之中，或寄情山水，或隐身于民间，与佛教人士有着或深或浅的交往，成为唐代士人的普遍倾向。
4、学者刘墉认为：“万事不关心，产生在万事都关心之后，如同‘坐看云起时’，总要在‘行到水穷处’之后。前面的困顿、繁华、激情都看过了，哭了、笑了，笑中带了泪，悲极有了笑，突然，一切看开，感觉全麻木了。王维的‘晚年惟好静，万事不关心’，正是能把心放在中间，不偏、不倚，扩大充塞于天地之间。”你同意他的高见吗?