王维向长安进发后，很快地打入上流社会。《旧唐书》记载：王维在开元、天宝年间，以一个诗人闻名于世，「凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友。」这段文字除了表现王维受到贵族们的礼遇之外，入谷仙介还逆向思考，得出一个有理的结论：「也就是说，当时诸王是他（指王维）的重点交际对象。」
入谷仙介分析，唐玄宗刚即位时的所谓「诸王」，具有不同寻常的分量。唐玄宗并非经过正常手段继承来的，经过武则天及其后的宫廷斗争中，许多皇室成员都未能幸免于难；唐玄宗的帝位也是透过政变，以优异的功绩获取来的，因此他对残存不多的皇室诸王抱持两种态度：一个是尽可能给他们享乐、给他们优待，另一是尽可能的不让他们参政议政。让诸王渐渐地失去政治势力、且沉溺在欢乐之中。唐玄宗刚即位时，与诸王都只是三十岁上下的年轻人；退朝之后，唐玄宗卸下皇帝的架子，和他们以家人的礼节对待，一同讲论、赋诗、下棋、饮酒、打猎、弹奏乐器……，过着自在逍遥的生活。 因此诸王虽无雄厚的政治势力，但却很受皇帝的看重与礼遇。后来玄宗的皇子们、以及诸王的王子们，他们在新的长安社交界成长起来，但那种诸王与皇帝相亲相爱的盛况，已经不能跟唐玄宗时代相提并论了。
王维受到诸王礼遇，受的便是唐玄宗时代的诸王。这个时代中，「多才多艺」，颇能受到王公贵族的赏识与礼遇。《集异记》中有一则故事，白话的意思是：
王维为了获取公主的赏识提拔，在岐王指点之下，打扮成俊美的琵琶乐师，带着得意的代表诗作十首，到公主府中表演。公主对少年乐师的琴技感到佩服，正惊叹间，岐王说这个少年的诗更为出色。公主问少年是否有带他的诗作前来，王维取出诗作呈上。公主一读，大为惊讶，说：「这些诗都是名作，连儿童都能朗朗上口。我一直以为是古人佳作，想不到是你写的！」遂令王维更换衣服，以客人之礼接待。王维风流潇洒、幽默风趣，掳获在座众人的心。岐王说：「如果今年京兆府能录取他为解元，那真是国家的幸事了。」公主说：「怎不叫他去考呢？」岐王说：「他脾气很固执，追求完美，曾说如果考不上解元，宁可不考。可是公主已经要把解元评给张九皋了（按：唐朝考试有一不良风气，考卷可公开的温卷、名次可事先给定），他便无意应考了。」公主笑说：「那也没什么。张九皋只是人家拜托的而已。真要论才学，这位少年才应该拿解元啊！」转身对王维说：「你应该要得解元。我会想办法让你得解元的。」王维拜谢，于是公主召来试官，吩咐一番，王维因此考上解元。 故事虽然是假的，但故事不能完全地假造，王维必然是有某些形象符合人们的幻想，因此才会以王维的名字假造故事。怎样的形象呢？年轻、俊美、多才多艺、受贵族欣赏、少年得志。这些形象使王维适合当一个故事中的人物，因此有了《集异记》中的这个故事。对照《旧唐书》的记载，王维确实受诸王礼遇赏识，《集异记》编撰这个故事时，也不能说是完全的空穴来风。
王维考上进士前，已经受到诸王赏识、名满长安了。今存王维诗作，大约只有王维全部诗作的一成，在这一成的诗作中，有十首是确定在他二十一岁之前的作品。这十首诗，有三首是乐府。此外还有《息夫人》的内容也很像乐府。为什么乐府诗占有这么高的比重呢？这是不是透露了什么值得玩味的讯息？
注：《王维研究》，日本学者入谷仙介70年成，中华书局已经翻译出版。有评论者认为，这位日本学者占据的许多材料在国内研究者那里见不到，而且对王维诗的体会也恰恰更深切。