引导语：文天祥是宋朝一位学识渊博、气节高操的一代爱国名人，他在朝廷为官时，以《易经》知识治理天下，那么我们一起来了解他与《易经》的相关信息。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是南宋杰出的爱国诗人，民族英雄文天祥留下的名言。
近代中国人对这位民族英雄几乎家喻户晓。他那充满着中华民族气慨和高尚节操的诗句，以及他好唤起中华大地民族正义的《正气歌》，永远伴随着中华民族的形象屹立在华夏国土上空，浩气长存!
文天祥(公元1236-1282年)是中国历史上杰出的民族英雄。字宋瑞，自号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。宋理宗时考试入选状元，官至丞相，封信国公。元兵侵宋，宋都临安(杭州)危急，文天祥请率二十万义师背城决战，宰相陈宜中不许。后奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，冒险逃脱到温州，拥立益王赵，转战岭南等地，兵败被俘。四年拘囚，元军百般劝降，坚贞不屈，被杀。他临危不俱、视死如归，充分表现了坚贞不屈，大义凛然的民族气节。
南宋帝丙祥兴二年，元军都元师帅在汉 张弘范的引路下，挟持被囚不降的文天祥随船攻击崖山(今广东新会崖南)，当汉 和张弘范强迫文天祥招降守崖山的张世杰时，文天祥大义凛然地写了一首《过零丁洋》诗给他：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星;
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁;
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
当一个面临生与死的抉择，能将生死置以度外，视死如归，不以高官厚禄富贵荣华为恋，作为状元出身，位居丞相的文天祥更是不易!
可是，人们要问这位具有高风亮节、大义凛然的民族英雄，是如何造就出来的?是什么为精神支柱使他“富贵不淫、威武不屈”?是中华《易经》文化之魂铸造了这位千古民族英灵!
文天祥出生于江西庐陵。这是一个名家胜出之地，自古有‘吉水庐陵，人杰地灵’ 之称。小时，文天祥的父亲就开始精心培养他。《四书》、《五经》是文天祥从小必修之课。文天祥小时，尤其喜爱群经之首的《易经》。《易经》演述了天地间的各种变化规律，尤其是阴阳二气交潜变化之理，使文天祥的人生观受到很大启发，从小就懂得了乾天之气是创造万物的根本，是宇宙的正气。从《易经》的变化思维到天地人三者的关系结构上，他的《易经》思维潜透通达。这从他写《赠萧殿斋》一篇诗中，论述得清楚。
未有大挠书，先有伏羲易，古人尚卜筮，今人信命术，
八卦与五行，皆自河图出，易中元有命，道一万事毕，
卦义六十四，萧君得其一，江湖旅琐琐，谈命比巽入，
人情爱委曲，喉舌嫌棘棘，言言依忠孝，君平意未失，
我生独肮脏，动取无妄疾，是有命流行，虽陨夏谁诎，
安能从儿女，朝夕谈昵昵，若卦有人买，不妨君卖直。
从上述诗篇中，可知文天祥不仅精通《易经》变化原理及64卦与河洛理数的关系，而且对命理与《易经》之间的相互关系也作了细致的分析。如果从这篇诗词上还论得不透彻的话，他给朱斗南的合理书上写的序言谈得更彻底了。
赠谈命朱斗南序
天下命书多矣，五星勿论，若三命之说，予大概病其泛，而可以意推出入，祸福特未可知也，惟太乙统纪，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合，然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。予尝谓安得一书为之旁证，以窥风造化之庶几哉，最后得朱斗南出白顾山人秘传一卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。冲六害，察其变动，生旺官印空，而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例………天命之至矣，出于人之所俄度者,不可一言而尽也。吾所见斗南论命，就其一家，真白眉哉，是为序。
从这篇序言可知，状元出身，官至丞相的文天祥，不仅对《易经》精通，且对《易经》术数也有较深的研究，对五行、十天干、二十地支之间的刑、冲、克、害了如指掌。不仅如此，从序中还可知道他还对各类《易经》术数的命理书籍深有研究，且从中作出比较，肯定朱斗南出自白顾山人秘传一书的《易学》价值。