那么，这首诗歌诗人表达的是什么呢?文山先生为什么要写这首诗呢?为什么诗集中要留下这首诗呢?
有人在百思不得其解之后，认为这可能是诗人的一种情绪的流露，在发泄自己的愤懑，是对自己的悲惨遭遇的感叹。比如理解为：“你看，虽然是同父同母所生，但我是死囚，弟弟却是骑马出行的高官，真是天差地别啊。”。这虽然比前面的解释平和一点，避开了“骂人”而构成的矛盾，但诗人为什么要这样发泄情绪、愤懑和感叹呢?这可是他自己的选择，只要点头答应愿当元朝的官，宰相的位置一直都是给他留着的，他随时可以做比弟弟大得多的官，又何必悲叹呢?!再说，如果按照史籍记载或野史传闻，他弟弟当时是要去劝降的，那么怎能对敌人示弱、对弟弟流露半点悔意呢?显然，这也是解释不通的。
我认为，实际上除了上述两种解释外，还有更多可能性应该考虑，这应该得到后世的重视。
“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”这一句更有可能只是一种对当时状态的陈述，是中性的。既不是怨恨、辱骂，也不是感慨、无耐，而是陈述和劝导，甚至是一种慰藉、安抚。可以解释为“你看，弟兄现在一个反元到底被囚禁，一个献城降元当高官骑大马，这没有什么不正常的，也没有什么可责怪的。就象同父同母不同日子(天)出生一样，很平常的事，只是考虑不同、选择不同、措施不同、目的不同。一个尽忠报国，一个尽孝传宗，仅此而已。”。
这样的解释与本诗上下文才能对上号，语景也才会一致。有史料反映，文天祥被捕后，文璧曾到广州见过哥哥，并表示要跟哥哥一样抗元，如果真的这样，倒与上述解释有些吻合。文天祥可能觉得，你既然投降了，做出了选择，事后再反复、再反抗已毫无意义，甚至成为反复无常的小人。 实际上宋朝早已投降亡国，文璧的选择既可保民，又利于传宗续后，也是替他尽孝。空坑失败后，大部分家族成员，老弱病残都在惠州跟着文璧，如果文璧誓死不降，只能全族成员和全城百姓玉石俱焚，如果文璧不出来当元朝的官，全族不仕元朝，哪可能会因为文天祥带头抗元而姝连九族，毕竟，元朝的姝连追杀活动一直持续到1284年才渐渐减少，文璧可谓忍辱负重，“牺牲我一个，幸福全家人”。
想想大家所拼死效忠的恭帝赵显和谢太后早都能降元质北，甚至赵显为避免被蒙古皇帝起疑而诛，自觉跑到西藏日喀则萨迦寺当喇嘛，文璧在无君可臣无国可匡的尴尬下，卸甲献城，保文氏一族老幼，这不失为识时务者为俊杰。大宋国都没了，文璧再死硬到底真没什么意义了。这样“骨肉”、“三仁”就好理解了。