诗文和词因出于同一作家，均可表达作者思想感情，虽云不同侧面，但可相互参照。同理，如果温庭筠的诗文寄托着远大抱负和坚贞操守，那么李、叶两先生从否定人品角度去否定温词寄托性就会站不住脚。
温庭筠多数诗文都旨意明朗，表明他虽怀才不遇，但有远大抱负和坚贞操守。其怀才不遇与感慨惆怅表现在《陈情》、《感旧》及《开成五年秋自伤抒怀》等诗中。尽管权贵压抑、打击、污辱使其失去进身之路，正如《碌碌古词》：“忠言未见信，巧语翻咨嗟”，然而他并没有彻底消沉，其咏史诗凸显出急切之入世情怀。如《过陈琳墓》：
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我， 霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
陈琳曾为袁绍作檄文，不光骂了曹操，而且刻薄地骂他的祖宗曹腾曾为宦官，曹操却不计前嫌，重用其才，成就了陈琳的千古美名，然而自己却因细事倍受统治者歧视和压抑而怀才不遇，书剑飘零。他欲从军，欲付诸行动，决非说说而已，据陈尚君先生考证，他早期曾经有一段从军的经历，故名为怀古，实伤身世，可谓寄托遥深!《蔡中郎坟》“今日爱才非昔日，莫抛心力作词人”两句极为沉痛，感伤自己连悲剧人物蔡邕的命运都不如。《经五丈原》、《谢公墅歌》等诗亦借他人酒杯浇胸中块垒，将咏史与咏怀融为一体。
再如《达摩支曲(杂言)》“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老”，既可以说是写北齐后主高纬荒淫误国所造成臣僚刻骨的亡国之痛，也是对唐帝国的警示，同时又何尝不是自身岁月成蹉跎的感伤呢?《醉歌》说得更加明白：“…劝君莫惜金尊(樽)酒，年少须臾如覆手。”《达摩支曲(杂言)》“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”，《江南曲》中“不作浮萍生，宁为藕花死”，《懊恼曲》之“三秋庭绿尽迎霜，唯有荷花守红死”等，又何尝不是温庭筠自身人格的写照?又如《客愁》诗：“客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风里,谁知历乱心?”谁能说他的忧愁与国运盛衰、时代乱离毫无关联?《山中与诸道友夜坐，闻边防不宁，因示同志》诗云：