《岳阳楼记》的读后感

2018-07-17岳阳楼记

  《岳阳楼记》将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写,从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面,扩大了文章的境界。下面是小编整理的三篇读后感,供大家欣赏。

《岳阳楼记》读后感一:

  范仲淹的《岳阳楼记》,一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅,成为千古传颂,当今学者与执政者的座右铭。

  再细读,文中的另一句“不以物喜,不以己悲”使我极为感动。他把怎样做事,如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。

  古往今来,能做到执政公道,正义廉明,其行为的背后必有民本思想的人生观在固守,更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的“不以物喜,不以己悲”。

  在范仲淹眼中:物,是外部物化环境,人不能只为利而冲动;己,是内心欲望世界,人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标,要有精神追求,要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。

  读懂《岳阳楼记》,便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即:

  傲骨正气,是范仲淹“不以物喜”的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神,正气在于他的无奴性。他家父去世,随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝,敢于谏言,故有“朝廷无忧有范君,京师无事有希文”的舆论。再说人性独立的道德观的确立,经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成奴性;封建社会虽有“士可杀不可辱”的说词,但制度仍然强调等级和屈从;进入资本主义社会,才提出平等、自由的口号,把人性的独立作为一种普遍的道德意识,但是以“资本”为阶级的划分,仍保留着等级与服从。做人“宠而不惊,弃而不伤,丈夫立世,独对八荒”,一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。

  鞠躬尽瘁,是范仲淹“不以己悲”的牺牲精神。为国家他为官不滑:敢于明黜陟,即严明官吏升降制度;抑侥幸,即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人不奸:情欲厚农桑,即重视农桑等生产事业;推恩信,即广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己:他做副宰相负责惩办贪官污吏,当时就有一句话说,“只要范仲淹拿大笔一勾,一个家庭就要痛哭流涕”。因为他对渎职贪官只要勾了,就查,一查就抓,一抓就判,那么这个家庭就要痛哭流涕,但范仲淹说:“我宁可大笔一挥,让一个家庭痛哭流涕,我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正因为他的尽瘁之举,遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击,因此被贬职做了知州。这就是“不以己悲”的牺牲精神。

  客观公正,是范仲淹“不喜不悲”的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯,或刚愎自用。而是执着于体察民情,坚持实事求是,严格规律办事,用自己的信仰决事,是学者客观处事待物的理性坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的,可他一入朝就上奏疏,使晏殊大为恐慌。晏殊责备他为何如此轻狂,难道不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊,但为民奏疏而沉脸抗言:“我正为受了您的荐举,才常怕不能尽职,让您替我难堪,不料今天因正直的议论而获罪于您。”一席话,说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官,无论在朝、在野、打仗、理政,从不人云亦云,敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求,仍然是我们现在最需要的。

  《岳阳楼记》一个悲、一个喜,进而到一个忧、一个乐,悲喜的人生观、忧乐的世界观,两句名言才使这篇文章达到了不朽。

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