后人说《岳阳楼记》：“其文气如重山复岭，排叠压下;又如江湖海浪，滚滚而至，不可抵御。”以下是小编为大家推荐的品评《岳阳楼记》里的范公精神，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。
中西方美学，都把美学研究的目标聚焦于人类审美为自身的特殊领域，以审美活动为具体研究对象，通过探讨审美活动中起主导作用的人的精神世界，来追踪与建构人类审美价值体系。创作于北宋庆历六年(1046年)的《岳阳楼记》，一经问世文人雅士就争相传诵，爱不释手。在古代被收入《古文观止》，在当代被收入中学语文教材，成为古今莘莘学子的必读范文。在中国，只要有中学以上文化水平的人，都知道《岳阳楼记》，因而也知道范仲淹,可见《岳阳楼记》的魅力之大，影响之广。
2008年，我国当代作家、文学评论家梁衡在《〈岳阳楼记〉留给我们的文化思考与政治财富》一文中指出：“文章是思想的载体、艺术的表现。我向来主张文章为思想而写，为美而写。当然，读文章也应从这两方面来读。如果让我在古今文章中选一篇最好的，只需忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。”
美学是哲学的一个分支。多少年来我一直在思索这样一个问题：范仲淹在《岳阳楼记》中所展现的精神世界里，“不以物喜，不以己悲。”仿佛是一种“出世哲学”;而“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是一种强烈的“忧患意识”，则更像是“入世哲学—担当精神”。入世和出世是对立的，正如现实主义与理想主义是对立的一样。但是“范公精神”令人信服的恰恰是在这两极对立中寻求到一种完美的综合。