五、朗读训练,体会语言特色,初背课文
1、同学齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。
2、同学背诵成组的排比句、对偶句。
3、教师出示背诵练习。协助同学背诵。
多媒体显示: 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,,。,。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? , ?由是则生而有不用也。是故 。
呼尔而与之 , ; , 。
乡为身死而不受, ; ,今为妻妾之奉为之; , 。
是亦不可以乎?此之谓失其本心。4、同学齐背课文。
六、安排作业
1、背诵课文。
2、理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。
板书设计
鱼与熊掌──舍鱼取熊掌 舍生(设喻引出中心论点)
生与义──舍生而取义 取义
所欲有甚于生则不苟得生(假设逻辑推理)
所恶有甚于死则不避患(正面论述)
“一箪食,一豆羹”呼尔而与之,行道之人弗受。
蹴尔而与之,乞人不屑。(“得之则生,弗得则死”)(即“义”)(举例论证)
(向)为身死而不受(今)为宫室之美受之见利忘义(即“不义”)
为妻妾之奉受之
为所识穷乏者得我受之(反面论述)(对比论证)
万钟:不辨礼义而受之是丧失人的本心
参考资料
1、“性善论”的要点:
⑴ “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
⑵ 人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此发生。“怜悯之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。怜悯之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
⑶ 人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表示。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”
⑷ 本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”
2、《礼记·檀弓》中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。