寓言作家叶澍评价说：“余途创作的特点是有生活，不空想，作品能够反映现实生活，表达对人生社会的思考。”对于文学创作而言，这本是基本规律，并不特别。我体会叶澍之所以将此作为特点特别提出，是对寓言关照生活的特别重视。由于寓言文体的特点，作品通常假托动物等物体编写一段故事，表达一个思想。如果脱离生活，所讲的道理往往空洞，而且很容易走到为寓言而寓言的道路。
发表于1985年的寓言《失魂》说的是一个小女孩想同时坐两把椅子，没有办法就去找老者求教，老者给她的答案是，如果一定要同时坐，那么只能身体坐一把椅子，灵魂坐另一把椅子。椅子是同时坐了，人和魂都没了。故事不到一百七十字就打住了。表面上看故事也很荒谬，实质上在生活中这类情况也很常见。触发我写作灵感的是男女情爱，写成文字后引发的思考却广泛而深刻。有人思考了人性的弱点，有人思考了爱情的忠贞，有人思考了爱国情怀……我们以这篇寓言在一个小学的高年级做过阅读分析实验，几十位小学生的思考答案给了我惊喜，他们中的大多数不仅读懂了作品，而且总结出作品的思想寓意还超出了我创作时的初衷。这则寓言后被某市选为中学语文考试作品赏析题。
《失魂》的经验告诉我们，寓言与生活的距离可以很近，但是有内涵的寓言所能够表达的思想远不止生活表象本身。
在第一部寓言作品集《余途寓言》中，我以余途为主人公创作了常人体寓言，让余途出现在各种生活场景。作家马长山在一篇评论文章中指出：《余途寓言》最值得称道之处，是它塑造了一个叫做"余途"的常人体角色.我们知道，西方寓言的角色多是动物，采用的是拟人化手法;中国古代寓言则大量使用常人作为角色.进入当代，中国寓言界似乎有"全盘西化"的倾向(当然这个"全盘"是就总的倾向说的)，狐狸老虎一大群，写出有特色的常人寓言的作者并不多.而《余途寓言》的宝贵还不仅是有大量篇幅的常人体寓言，而且塑造了一个连贯性的系列人物.这个人物的喜怒哀乐、智慧与愚蠢、追求与反思，都是我们当代人的真实写照.如果作者沿着这样的路子走下去，可以预期，中国当代寓言也会和小说、戏剧一样，出现令人难忘的角色.这应该是作者和整个中国寓言界的追求。