阅读：张九龄的从政之道
据《新唐书》和《旧唐书》的记载，被后世誉为“盛唐贤相”三杰之一的张九龄，为相时虽然仍处于唐朝的全盛时期，但却又处处隐伏着各种社会危机。因此，张九龄针对当时社会上的弊端，提出了以“王道”替代“霸道”的从政之道。
何谓“王道”？《札记》一书中说得十分清楚：“礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”因此，张九龄提倡的“王道”，是指人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下所采取的某种态度和行动。比起不顾一切、依靠权势、蛮横逞强、颐指气使和巧取豪夺的“霸道”而言，这一倡导无疑是一种促进社会和谐的巨大进步。
作为盛唐时期的最后一位贤相，张九龄的为相之道和施政方 针概括起来有如下几个方面：他强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚、薄征徭，扶持桑；坚持革新吏治、选贤择能，以德才兼备之士任为地方官吏；主张举贤任能、量才授职，反对徇情授官、以名器假人；重视地方官人选，纠正重内轻外的气，认为选官应重贤能、不循资历。他的这些施政方针，缓解了当时的社会矛盾，对巩固中央集权、维护“开元盛世”起到了重要的作用。
为了实现自己的“王道”抱负，张九龄可谓是身体力行，甚至于九死而不悔。姚崇为宰相时，张九龄曾不避厉害，上书劝其“远诌躁，进纯厚”，又上封事，指陈地方吏治弊端，由此招致姚崇不满，最后导致张九龄以病辞官。开元十年，张说为宰相，他不仅与张九龄叙为本家，还提拔张九龄为中书舍人内供奉。开元十三年，玄宗封惮泰山时，张说趁封禅之机给多位亲信加官进爵。九龄曾对恩师进行力谏加以阻止，无奈一意孤行的张说根本听不进去。次年，张说被劾罢相。张九龄不仅为相贤明正直，还以敢于谏诤著称。唐玄宗李隆基庆祝寿辰，群臣们大献珍宝异物之时，张九龄却上“事监”十章，纵论前古兴亡之道，劝戒玄宗，被称誉为《千秋金鉴录》。他认为，君王治国，应以民为本、施行仁政、注重农桑，使百姓安居乐业。为此，他在政治、军事和经济方面提出并推行了一系列利国安民的措施。当安禄山由于征讨奚和契丹战败，被执送京师问罪，张九龄主张按军法处以极刑，可惜唐玄宗不予采纳，这才酿成了后来的“安史之
乱”。安禄山叛军后来攻陷长安，逃到四川的唐玄宗李隆基对自己养虎为患的做法后悔莫及。他动情地对臣子们说：“如果张九龄还在，哪里会有此劫难！”当时，张九龄已经去世，唐玄宗便派人去广东韶州祭奠。
纵观张九龄的从政之道，“王道”始终贯穿于他的一生。他的积极入世、以社稷和民生为重的精神，值得我们发扬光大。