三、后期:激进呼喊
抗日战争爆发后,朱自清带着沉重的心情、殷切的期盼,有意仿效鲁迅,写了许多杂文。这一时期的文章,大多讨论有关人生社会的问题,秉承他一贯尊奉的“为人生”的初衷,而又更增添了较浓厚的思辨色彩与哲理意味,显示了很高的艺术功力。无论是思想性还是艺术性都是前期所无可比拟的。前后期思想发生“质”的变化,文风自不同于前,但他严于剖析审视自我,时代感强的杂文仍不脱他为文为人的本质:真与诚。
一方面他冷眼看待人生,以日常生活用语和人间世情为议论对象,从而抒写自己的人生,充满了个人忧郁的感情色彩;另一方面他热烈地呼喊“‘东亚病夫’居然奋起了,睡狮果然醒了。从前只是一大块沃土,一大盆散沙的死中国,现在是有血有肉的活中国了”。这时期的朱自清思想成熟,已经成长为一名激进的民主斗士。当闻一多被国某党杀害后,他不但毅然出席他的追悼会,还在《中国学术的大损失――闻一多先生》一文中,肯定闻一多对民主运动做出的贡献,揭露了国某党反动派的凶残和卑劣,表示了继续斗争的决心。
在反饥饿、反迫害的斗争中,他更是一身正气。1948年,他在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签了名。直到临终,还嘱咐家人:“不买国某党配给的美国面粉!”毛泽东在《别了司徒雷登》一文中高度评价道:“朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国的‘救济粮’……表现了我们民族的英雄气概。”《论吃饭》中指出“吃饭是天赋人权”,充分肯定农民“吃大户”的义举,赞扬他们反饥饿、反压迫的政治觉悟和敢于反抗的集体意识,从舆论上声援了爱国民主运动。《论气节》中对“气节”的固有标准做了新的界定,否定了那种脱离现实而成为“为节而节”的虚无主义。他指出:气是敢作敢为,节是有所不为……有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的,跟孟子的“浩然之气”与世俗的“义气”只重领导者个人不一样。文中经过历史的分析,认为应该以“正义感”代替旧时的“气节”,他迫切地吁求现代的“士”要以新的尺度去促使自己的“质”变。在《论轰炸》中,朱自清呐喊着民族和国家的新生:“咱们的民族,咱们的国家,像涅的凤凰一样,已经从火里再生了!”文章通过说古论今,字里行间充溢着鲜明的政治色彩。他像一颗静静运行的星,在陨落时爆发了耀眼的光芒,完成了人格的超越。
朱自清散文的永久魅力,就在于他那一篇篇精致的散文中处处显露出作者高尚健全的人格。他严谨坦诚,刚直不阿的铮铮风骨代表了中国人的脊梁。他在人生旅程上留下了两个闪闪发光的大字:“真”与“诚”。参考文献:
[1]朱自清.荷塘月色[M].南京:江苏文艺出版社,2005.
[2]杨振声.朱自清先生与现代散文.见:完美的人格[M].北京:三联书店,1987.
[3]蔡清富.朱自清散文选集[M].天津:百花文艺出版社,2004.省略