第三课时
一、进行课堂讨论
问题讨论一：自《脱布衫》至《二煞》的十四支曲子，并未脱离长亭送别的具体情境，也仍旧体现了情景交融的特点。哪些曲词体现了这一特点？
明确：在叙事抒情中融情于景，借景抒情的，如《脱布衫》的下西风黄叶纷飞，染寒烟蓑草萋迷，把整个离宴用萧条气氛笼罩起来，使秋境与离情统一。又如《四煞》的泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低，黄河与西岳华山，也被用来作离愁别恨的陪衬。还有《四边静》的两意俳徊，落日山横翠，把席残人散，两人相别的人物活动包容在苍山落照的秋境之中，气象阔大，使人如在画里，历历在目。
问题讨论二：莺莺是重爱情轻功名的，具有反抗封建礼教的叛逆性格，哪些曲词中体现了这一点？
明确：在莺莺心目中，金榜题名，并不是爱情的前提与基础。如在《朝天子》中，她称上朝应考是蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里，在《二煞》中说你休忧文齐福不齐你却休金榜无名誓不归，在《幺篇》中说但得一个并头莲，煞强如状之及第。这些言语，与老夫人汲汲于功名的态度形式鲜明对比，是莺莺叛逆性格的体现。
问题讨论三：虽然张生一再表白自己不会再在异乡拈花惹草，但莺莺却总担心他停妻再取妻，故而一再试探、叮咛，莺莺为什么会有这样的担心？
明确：在男尊女卑的封建时代，妇女地位低下，始乱终弃的事是屡见不鲜的。实际上，作为《西厢记》故事雏形的《会真记》（唐元稹作）和《莺莺歌》（唐李绅作），都将张生描写为始乱终弃的薄情文人。莺莺的离愁别恨，固然反映她对爱情的执著，同时也是她对不能掌握自身命运的悲哀和抗争，而不只是单纯的儿女情长。
问题讨论四：本文的主题是什么？
抓要点：歌颂真诚的爱情，表现反封建、轻名利的思想。
问题讨论五、《西厢记》第五本写张生高中状元，衣锦荣归，莺莺金冠霞帔、五花官诰，有情人终成眷属。明代以降流行的金圣叹批点本《第六才子书西厢记》砍去《西厢记》第五本大团圆结局，崔、张分手，亦即剧本的结局，遂令《西厢记》由喜剧变为悲剧。对金批《西厢》的结局，谈谈你的看法。
资料：第一种看法：剧中主人公生活的时代，封建礼教坚如磐石，大团圆结局本来就缺少生活依据，而带有浓厚的理想主义色彩，崔、张爱情走向毁灭是合乎逻辑的结果。状元及第，奉命完婚更是入了俗套，令人感到先前崔母的刁难竟是如此合理。金批《西厢》让崔张爱情在凄凄切切中收场，揭露了封建礼教对美好爱情的摧残，具有震撼人心的力量。金批《西厢》的流行，是历史的选择。
第二种看法：爱情的极点便是幻灭的终点，这不符合作者让普天下有情的都成了眷属这一美好愿望，也不符合观众希望花好月圆的审美心理。崔、张从一见钟情到两情相悦，经历了许多艰难曲折，起码，在王实甫看来，大团圆是这对痴男怨女的最好结局。第五本中的封建因素是时代局限造成，不宜苛求古人。金批《西厢》尾截王实甫《西厢记》是没有道理的。
二、写作特点：
（一）对人物心理的细腻刻画人物心理离愁别恨：经历艰难，始能结合，昨夜允婚，今日别离。忧心忡忡：荒村雨露，野店风霜，无人扶持，最难调护。惴惴不安：异乡花草，再行栖迟，停妻再娶，忘情负义。埋怨不满：拆散鸳鸯，催逼上路，此情难诉，此恨谁知?细腻刻画直抒胸臆：如但得一个并头莲，煞强如状元及第借景言情：如晓来谁染霜林醉，总是离人泪。以景衬情：如夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。妙用修辞：如运用典故、比喻、对偶、夸张等手法。(例略)
（二）对离别情境的生动描写曲词中描写秋景的组合意象[端正好]长亭路上斜晖霜林图：碧天白云、黄花堆积、秋风阵阵、北雁南飞[脱布衫]筵席之中黄叶衰草图：飒飒秋风、黄叶纷飞、袅袅烟气、野草零落[一煞][收尾]分手之时古道烟霭图：青山疏林、轻烟薄暮、夕阳古道、风啸马嘶
（三）戏曲语言融古代诗词与民间口语为一体。作者善于化用名句中的优美成句，也擅长提炼现实生活中的白描俊语。曲词或秀丽典雅，含蓄悠长；或质朴自然，活泼爽利。既有诗词意趣，又不失元曲本色。例如，范仲淹《苏幕遮》词中碧云天，黄叶地是咏秋名句。王实甫易叶为花，移入一曲，与飞雁、霜林一起，组合成一幅新的暮秋图，完全切合剧中的情景和离人的心绪。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起句，是对李清照《武陵春》词只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁意境的再创造，极其形象地传达出人物心灵所承受着的感情重压。两支曲子，出语当行，极富生活气息。前两句是诗词的格调，写莺莺眼中的秋景；后两句是生动的口语，写莺莺眼中的张生。正是这萧瑟的秋色，映衬着愁苦的张生。既抒写了莺莺的情绪，也描写了张生的神态。在《长亭送别》中，这两幅笔墨，交替并用，得心应手，炉火纯青，为多侧面、多色彩地再现人物的情感节律，提供了成功的艺术手段。板书设计：长亭送别主要情节：送别途中→长亭饯别→临别叮嘱→惜别目送感情变化：痛→恨→怕→念崔莺莺：轻功名重爱情叛逆倔强附录：
（一）天下夺魁的《西厢记》。历史上，愿普天下有情人都成眷属这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》），叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，《西厢记》就由此加工创造而成。《西厢记》最突出的成就就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到圆满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了愿普天下有情人都成眷属的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，每支曲子都是一首美妙的抒情诗。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为西厢记天下夺魁。
（二）秋思之祖。清代梁廷楠《曲话》卷五云：世传实甫作《西厢记》，至碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，构思甚苦，思谒扑地，遂死。曲坛上这一逸闻，正好说明作者呕心沥血之苦，不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？真是无雨无以丽其姿，无严霜无以煊其色！可以说是剧曲中一首秋思之祖。
（三）西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心（《红楼梦》第二十三回）林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书。却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：妹妹，你说好不好?林黛玉笑道：果然有趣。宝玉笑道：我就是个'多愁多病的身'，你就是那'倾国倾城貌'。林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：你这该死的，胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。说到欺负''两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了一品夫人病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：一般也唬的这个调儿，还只管胡说。'呸，原来是苗而不秀，是个银样腊枪头。'宝玉听了，笑道：你这个呢?我也告诉去。林黛玉笑道：你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么?这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：则为你如花美眷，似水流年林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道你在幽闺自怜等句，益发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼如花美眷，似水流年八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有水流花谢两无情之句，再又有词中有流水落花春去也，天上人间之句，又兼方才所见《西厢记》中花落水流红，闲愁万种，之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
（四）为何要读《西厢记》？《西厢记》说的是天下有情的都成了眷属这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年要求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。 今天，崔张们自由结合的障碍早就不复存在，造成他们当初离合悲欢的社会条件已经发生了很大的变化，生活在现代社会里的青年人为什么还要读《西厢记》呢？《西厢记》又凭什么去打动生活在今天这样一个物质极大丰富、两性结合空前自由的时代里的年轻人呢？
当然，《西厢记》的故事曲折生动，文辞优美华艳，写景写情写人写事无不妙笔生花，令人心旷神怡。我们读《西厢记》，的确应该细细潜玩元曲文采派最杰出的代表王实甫的如花间美人般的绚丽词章，但更应该充分调动自己的阅读经验和生活体验来揣摩体味曲词中人物的思想感情，这种揣摩体味又会反过来丰富自己的阅读经验和强化自己的生活体验。这样，阅读就同生活联系起来了，就同人生和生命联结起来了，阅读活动就在精神上、心灵上影响人、改变人。林黛玉读西厢时的所谓词句警人，满口余香不是仅就《西厢记》的作者融化百家、文采斑斓的语言艺术来说的，我的理解，警人者，乃是指它的思想意蕴，余香者则是情到浓时，氤氲飘香，熏陶渐染，怡情养性。 文学作品是写人的，写人之情、人之性，写人情之美、人性之真。《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，情之美基于性之真。人活着不只是一种物质的存在，更是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。爱情是什么？爱情是两性相悦，是世间最美好的感情，是最值得追求和珍视的感情，在她面前，什么功名利禄，什么仕途经济，什么门第财产，什么父母之命，什么伦理道德，均不足挂齿不值一文，因为它们是作为一种外在力量强加于人的自然本性之上的东西。封建社会最大的罪恶就是摧残人性。为什么要不遗余力地最大限度地摧毁人的自然本性？
因为人性的本质是自由，自由的人性对封建秩序构成严重的威胁，动摇着封建大厦的根基。 我们来看看《西厢记》中长亭送别一场（见新教材高中语文课本第四册）。 却告了相思回避，破题儿又早别离的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦辛刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，听得道一声'去也'，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？这是一种什么恨呢？年少呵轻远别，情薄呵易弃掷。全不想腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携。你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。在莺莺看来，有情人儿朝夕相处，耳鬓厮摩，举案齐眉，卿卿我我，缠绵悱恻，执子之手，与子偕老总之，但得一个并头莲，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，此一行得官不得官，疾便回来，休要说什么金榜无名誓不归！这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对存天理，灭人欲的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。 崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝？你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。所以郑重嘱咐张生：此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。莺莺的担心不是没有道理。
在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至始乱终弃的流氓行为还被认为是善补过。在一夫多妻制度下，妇女的命运十分悲惨，他们随时有被弃掷的危险，考虑到这样一个背景，莺莺对张生的告诫实在是一种很了不起的声音。在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。 《西厢记》的结尾未免落入俗套，但王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情的自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到人活在这个世界上纵有千辛万苦千难万阻还是值得活的，认识到幸福可以、应该和必须去争取--丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！ 是的，时代发展了，社会进步了，但我们看到束缚人性的东西依然存在，人们在实现灵魂自由的路上更是举步维艰。今天，奴役我们的不只是崔母们，不只是更为严密的各种制度，还有科技神话和不断丰富的物质。我们似乎享有比古人更多的自由，其实这只不过是假象和错觉，我们在疯狂地追求身体享受的同时已经抛弃了自己的灵魂。
谁能告诉我，现代人的精神家园已经荒芜到怎样了？ 为什么要读《西厢记》？为什么要读《牡丹亭》？为什么要读《红楼梦》？我不知道。其实，不读也罢。重要关目①佛殿相逢：唐贞元年间，上朝取应的洛阳才子张君瑞于河中府(今山西永济)普救寺佛殿偶逢相国崔珏(已故)千金崔莺莺。莺莺眼角儿留情，回顾觑，张生怎当他临去秋波那一转，遂借塔院侧边西厢一间房住下温习经史。(《张君瑞闹道场杂剧》)②墙角联吟：莺莺月下至西厢侧花园焚香，张生于墙角吟诗：月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魂，不见月中人y莺莺心动，依韵和之：兰闽久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。莺莺的才情进一步打动了张生。(同上)③月夜听琴：孙飞虎兵围普救寺欲得崔莺莺，张生修书，召白马将军杜确解围。老夫人许亲复赖婚，张生深夜弹琴作歌，词衷意切，令莺莺芳心自懂情难禁。(《崔莺莺夜听琴杂剧》)④红娘传书：张生托红娘传书，相思恨转添，漫把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，虚誉何须奉?莫负月华明，且怜花影重。表达了亟盼与莺莺月下相会之意。莺莺复书：待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来。张生如约跳墙莽撞而入，却遭莺莺羞辱，怏怏而去。(《张君瑞害相思杂剧》)⑤崔张成婚：张生染病，莺莺放心不下，托红娘问汤药，传情诗：休将闲事苦萦怀，取决摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾?仰图厚德难从札，谨奉新诗可当媒。寄语高唐休咏赋，令宵端的云雨来。是夜，莺莺冲被封建礼教束缚，迈出决定性一步：与张生私下成婚。(《草桥店梦莺莺杂剧》)
3．《西厢》体例元杂剧的通例是一本四折，而《西厢记)却是五本，作为一个整体通谱一事。突破一本四折通例的，虽非仅为《西厢记》，但五本的规模，毕竟是一特例。究其原因，一是所敷演的故事本身，悲欢离合，曲折复杂，一本四折的通例，难以容纳；二是《西厢记)作为一部古典诗剧，有浓厚的抒情性，它不仅交待一个故事，而且表现人物的感情波澜、内心世界，这就必然要有大量的唱段，相应的篇幅；三是《王西厢》以《董西厢》为基础，而《董西厢)是一部五万言的巨制，这也要求(王西厢)有相应的规模；四是在《王西厢》产生的时代，南戏已有发展，它的动辄几十出的体例，也必然影响着王实甫的杂剧创作。(郭预衡主编《中国古代文学史》第三册第373页)
4．《西厢》评本明代文人评论《西厢记)成风，出现诸多评本。现存明人批评《西厢记》有十多种。主要有王世贞、李贽合评本(元本出相北西厢记》、李A赞批评本《李卓吾先生批评北厢记)、陈继儒批评本