⑤随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”、“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。
（选自《中国官本位意识的历史成因》，2014年11期《新华文摘》，有删改）
1．对“士人出仕的公共理想”理解不正确的一项是（3分）
A．按照原始儒家的观点，其核心内容是兼善天下。
B．是原始儒家的理想，外在表现为依附国家体系。
C. 是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”。
D. 后期发生了异化，出仕的目的转向了个人私利。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）
A．①②段从中国文化源头说起，通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人“居朝廷”有人“处江湖”。
B．第③段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从正反两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。
C. 第④段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。 D. 第⑤段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。
3. 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）
A．仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下百姓，后者是为了成就自我。
B．为了维持小农生存、实践其公共理念，积极入仕成为士人的必然选择。
C. 儒家的忧乐观既包括“孔颜之乐”又含万民之忧，主要是为兼济天下。
D. 随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退。试题答案：
1．C（“士人出仕的公共理想”并非等同于原始儒家追求的忧乐观，更不能喝“孔颜之乐”划等号。）
2．A（“通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人‘居朝廷’有人‘处江湖’”与原文意思不符。）
3．D（“士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退”不合文意。）