端午节的作文1200字 篇9
端午小长假的第一天早上，我们还没起床，奶奶就迫不及待地打电话让我们回去过节。电话是奶奶用手机打来的。六年前，奶奶家就安了座机电话，2年前，爷爷奶奶嫌外出串门、赶集座机电话不方便，于是就停了座机，干脆用上了手机。
一说去奶奶家，我十分高兴，一骨碌从床上爬起来等待爸爸带我去奶奶家。在那里，有我钓鱼、打鸟、捡化石、捉蝴蝶等美好的童年回忆。再说，老师又布置了写家乡变化的作文，我更得去老家感受一下，采写一些素材。
妈妈一大早就去单位加班了。爸爸开车带着我出城便向奶奶家驶去。车子很快达到南盘江边，一座崭新的大桥展现在我们眼前,黑亮的柏油桥面刚刚划好黄橙橙的车道线。这座桥原来是一座几十年的老桥，破旧不堪，人和车在上面走都十分危险。半年前开始拆除重建。一眨眼，现在已经修建完工，听说后天，也就是6月2日就正式通车了。
车子就要进村了。原来进村的路是一条特烂、特窄的土路，只能一次通过一辆车，如果两辆车面对面行驶，那就特麻烦。这条路的土坑很多，车行驶起来很晃，也很伤车。这条土路有很多拉碎石的车从这儿经过，所以很多压出许许多多深坑大洼。时间一长，灰尘也多了，弄得路边的花草树木也是土黄色的。如果风大，又容易引起“小沙尘暴”。现在进村的路修好了，是一条又宽又直的水泥路，它是几个村里的大富翁捐款修建的。
来到奶奶家，奶奶已经在炒菜了。这时从门外传来一阵吆喝声：“卖豆腐喽……”奶奶一听，说道：“刚才来过两个卖豆腐的，我没买，这家好吃，我去买一块吧!”说着，奶奶拿了一个空碗去买豆腐了。过了一会儿，奶奶手捧一块白嫩生生的豆腐回来了。太好了，又有一个菜了。“吃饭喽!”随着奶奶的声音，我们从外面回来吃饭了。
我们刚拿起碗筷准备吃饭的时候，又从传来一阵吆喝声：“卖凉粉喽……”奶奶一听，说：“我孙子最爱吃凉粉了，我去买一块!”说着，奶奶放下碗筷，急忙出去买凉粉了。一分钟后，奶奶提着一块热热乎乎的凉粉回来了。经过奶奶一阵忙乎，又一道可口的菜上桌了。
“啊!真好吃!”每当我吃完奶奶做的菜，我都会不由自主地发出这样的感叹。乡村的美食，让人感受到乡村生活的甜美。
奶奶正在洗碗的时候，门外又传来一阵吆喝声：“买饺皮……”我一听，不知道他在说啥，奶奶也说：“这是卖哪样?我去看看!”不一会儿，奶奶提着一袋东西回来了。
“卖的是饺皮，我买了一袋。今晚我们吃饺子，我们家可是从来还包过饺子。饺子北方人兴吃，我们这儿不兴吃!”奶奶说。
“奶奶，今天不是吃粽子吗?咋个改吃饺子了?”我迷惑不解地问。
“粽子年年端午吃，这几天端午还没到，粽子已经吃得够够的了，所以我们今晚包饺子吃!”奶奶激动地说。
“我去买点肉来做饺子馅。以前啊，家家都穷，什么都吃不上;后来啊，日子慢慢好过了，什么好吃吃什么，什么没吃过就吃什么。今天，我们就吃吃北方人最爱吃的饺子!”爷爷高兴地说。
爷爷出去卖肉了，爸爸告诉我：“过去，奶奶家只有过年杀猪才能吃上新鲜肉，其它时间只能吃腊肉，但还不是经常吃，一个几个月的才能吃上一次，可苦啦!我小时候就是这么过的!”
“是啊，过去穷啊!哪能想吃肉就吃肉。现在真好，想吃哪样就能吃上哪样，不出村就能买到新鲜肉。”爷爷提着肉回来了，一边进门一边说:“村头小龙家隔三岔五就宰猪卖肉,今天生意可好啦!”
新鲜的韭菜从菜地里拔来在灶边的自来水笼下哗啦啦洗好了，买来的肉在砧板上咚咚咚剁好了，两样倒进一个大海碗里一拌，饺子馅便调好了。在又说又笑中，我们包出了一簸箕饺子。
傍晚时分，在端午节的晚上，在上百年的老屋里，我们祖孙三代吃上了奶奶家的第一顿饺子。饭桌上，个个不停地夸这饺子味儿好。我想，爷爷奶奶一定是在回味这顿饺子的意味吧!
端午节的作文1200字 篇10
公元前278年的五月端午，流浪至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，他明白，支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔夫的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的晶莹合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上，最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱着自己冰凉的心，走进旋流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成就了一个诗人最后的心灵归属，而声名鹊起。一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨，托付给了这个节日。在结束自己物理生命的同时，也打开了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在，寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
对端午节的最初认知，完全来自于粽子。那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联姻起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能改变我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢的。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，既热热闹闹又轰轰烈烈。
历史会在很多场合，拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度;对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故，都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史，柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局，让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心的分量，会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们站在两千三百年的高度，来聆听一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法僭越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。
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