冬至的作文1200字 篇3
又是夕阳西下……
今日冬至节，怎么可能不写上一两句。
多少个冬夜悄悄地来，又悄悄地逝去。走过冬至的阳光，在回家的路上虽然比以往的时日稍稍的晚了一些，可是，走的还是那样的匆匆！
人生匆匆，岁月匆匆，我们还有什么理由在生命的一个季节去静静的等待？望着即将淹没在西边高楼下的落日，我的生命一刻也没有停止对晚霞的思索，一天又一天，人生真的会在某日被水月带走！
叹息，在日落的那一刻，我想，我们没有一个人不为这流走的岁月而长长的叹息着，这是一个生命的疾呼！
冬天的夕阳，在落下的那一刻，就带走了白日全部的热量，于是，喧嚣了一日的小城，很快就沉寂在这暮色中！
没有了阳光，没有了温度，我们行走的脚步只能靠亮起的霓虹灯来温馨，影影楚楚的霓虹灯，就像是这个小城守护的战士，给人一份安然的依靠，小城安静下来，就连高楼内，一个出生婴儿的啼哭声，都能让人听得真真切切，这是一个安静的世界！
我的思绪，透过厚厚的玻璃窗，就像一个脱缰的野马疯狂地奔驰在草原上，嘶吼，狂踢，想用自己的激情，喊醒沉睡在冬季里的绿草！
心思在为一份白云涌动，我不惧怕岁月捻碎了斑斓的脚印，在高高的晴空里，我想，我就是这草原上的主人！寒风可以从我心里淌过，黑色可以淹没我的视线，但是，绝不能辱没我的心情！
这份狂热的心跳，谁又能够读出其中的滋味？生命为爱的人来，这才是生命的本质！每个有价值的生命，都是爱的体现与扩展！
我的.手指在键盘上跳跃，尽管脖颈都已经酸困，可是，我不想放过走过我身边的灵感，文字就像一个不朽的爱，在人类与大自然之间，记述着一次次走过生命的痕迹，倘若没有文字，再有光辉的思想，一样会变成夜晚里一个个流放的幽魂，文字有时候可以胜过光照万物的太阳！
夜慢慢地暗下来，大地也渐渐地走进梦想，那一个曾经搅动了我心海的哪朵白云，却悄悄走进我梦的故乡！
做梦，也许对于冬天来说是再好不过的时光，皑皑的白雪，沉沉地裹在大地上，就像是一个白色的精灵，紧贴着大地的胸部，聆听着夜里母亲梦呓里的歌声，这是一场多好的相遇呀？
也许是羡慕，我一点睡意都没有，我摇晃着键盘上空的手指，在不停地询问自己的心，你为何合不拢眼睛？难道没有听到隔壁邻舍小狗在暮色里酣睡的声音吗？我不断地垂问自己的心！
多少次，我在警告自己，不要让文字使自己变成疯子，有人说爱文字的人都是疯子，我不算是一个爱好文字的人，可是我不想流放自己，我只想跟着这文字的脚印一次次上路！
人生就是一个翻阅、书写与沉思的过程，想想白日那些脸，那些笑意在这暗夜里，都不一样的还会被模糊吗？
我的心在这夜色里挣扎，星星在眨巴着眼睛，黑压压的窗外，几乎压的我喘不过气来……
月亮对周围的星星说，我的爱在太阳的身边，于是我努力地追，就这二十四个小时的路程，却让我追不到，可是，我从没有放弃自己心中幸福的追求，他在苦苦的坚守着！
这是一份怎样的爱情，我听着星星与月亮的对话，心里总是又几分触动，一份爱就是一个光环，一份情，就是我们人生携手走过的红地毯！
今天的文字似乎有点走笔，然而，我不能让这份被文字点燃的渴望剿灭，因为一个沉落的心处了死亡，就没有选择！
白天哪知夜的苦，因而，有些事情便别无选择！
我爱上黑夜，只是因为文字，文字就像天上的星星，一次次闪烁出晶亮的光泽，驱散了我内心深处的孤独！
我爱上文字，只是因为黑夜，黑夜就像文字里的群星，一次次萌发出独特的光泽，驱散我内心的寂寞！
文字、黑夜、爱，让我一次次陷入思索的边沿！
冬至的作文1200字 篇4
古代对冬至十分重视。有“冬至大似年”的说法，古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市。北方地区又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛。于是,废除庆贺冬至的仪式。
至于冬至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载。说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师最重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。
明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖往往在祠堂进行，嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗，如万历《建阳县志》说：“是日大族行祭始祖之礼。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子。清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一样，在家庙祭祀祖先。
冬至作为节候甚或岁首，具有继往开来的意义，祭祖所表达的正在于此。
在我们小时候，冬至是个和过年(除夕)、清明节、七月半一起并重的节日，并有谚语如下：“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中。”就是说烧纸钱祭祖，清明节那天时辰要早点，冬至这天要时辰要晚点，而农历七月十五更是不能等到中午。每到这几个节日，家家户户都要烧四大碗祭祖，当中鱼和豆腐不可少，鱼即“余”，希望过上富足有余的日子，豆腐意即“都富”。祭祖的四大碗菜也有讲究，首先不能有荤气的东西，比如葱，蒜，韭菜。其次，鱼最好是鲫鱼，不能是鲢鱼，因为鲢鱼无籽(子)。四大碗一般至少有鱼，肉，豆腐，第四种有时是蛋皮，过年则是肉圆子。
祭祖的场合在家里堂屋，要焚香祷告，氛围很是庄重，所以各种细节总是丝毫不敢马虎。祭祖的饭要倒扣，每碗插的筷子数量一至三双不等。小时候，我好奇地问家人为什么这样?家人只是说给死去的家族长辈吃的饭就该这样，至于每碗饭上的筷子数量不等，更是解释不清，是上代人传下来的规矩。祭完祖先的饭菜要在灶上回过热气后才能吃。
祭祖的八仙桌的面板的纹路要东西走向(平常使用时候则是南北走向)。南面烧纸、拜祭。烧纸钱时，大人要求我们不能说话，不要乱跑，说这时亡人只在吃饭，不能打搅他们。还有一些小的细节，比如这一天不能打坏饭碗等。当然，更重要的一点，祭祖必须由男子进行(我想，这也许就是农村重男轻女的原因之一吧)，所以没有男孩的家庭，必须得招赘女婿，行驶儿子祭祖的义务。
我们家祭祖，父亲健在时，由父亲主办，父亲去世后就由哥哥们操办，上饭、插筷子、点蜡烛(小时候没有蜡烛，就点煤油罩子灯)、依次磕头、烧纸钱、回锅饭，一家人再吃饭。回来，我在城里安了家，清明节、过年前肯定要回家上坟、敬亡人，过大冬就没有回去过，生活在楼上也没有敬过亡人。这样一个场景：焚香烧纸的烟火缭绕中，一个孩童平神静气，满脸肃穆，对着桌子三叩其首，这对于孩子是有教育意义的，教育后人不能忘根。
我们住进了城里，我及将来孩子可能会不知道房子哪里是正南正北，也不会有大大的八仙桌。即使一切从简，想办法焚香祭祖，我的祖先又怎会知道，在某个钢铁森林的小盒子里，有他们的子孙在此祭拜?因此，我就一直没有给他们遥寄过纸钱，只会在清明节、年前，带着妻女把纸钱送到坟堆上烧。对我的孩子来说，我更不知道他们以后连我们这些精简了的动作还做不做?也不知道是否能将这些祖祖辈辈都有的烙印继续在她身上刻就下去?如果是，这是否是种迷信，或者是种自私?如果不是，这又是否会让她从此失去了根?
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