小学学作文800字 篇4
亲爱的奶奶：
我好想您啊！
上次见您，好像已经是一个月前的事了，一个月前您刚刚出院，一直躺在床上，除了吃饭喝水，您一直在恢复伤势。时隔一月，不知道您的身子好些了吗？腿还疼不疼，伤口恢复了吗？虽然爷爷不在了，但还有我们照顾您呢！马上就要到重阳节了，到时候我和爸爸一起来看您，我们一起吃个饭，聊聊天。牵着您那双布满皱纹的大手，我的心里就像被什么东西塞得鼓鼓的，异常满足。
奶奶，我喜欢您好似菊花般慈祥的笑容，喜欢您粗糙大手掌心的温暖，更喜欢您对我无偿的包容。年幼时，我总是很顽劣，什么事都要横插一脚，把东西搞得乱七八糟。这时候总免不了父亲的一顿“毒打”。可只要当时您在场，爸爸就只能对我干瞪眼。
记得有一次，我打碎了您最宝贝的茶杯，爸爸见了，一手抄起放在一边的鸡毛掸子就要教训我。我赶紧逃。可爸爸健步如飞，跑得比我快多了。眼见掸子就要打到我身上，突然，一根拐杖“横空出世”，拦住父亲的去路。那是您的拐杖，是您护着我。您把我拦在身后，自个儿拄着拐杖跟爸爸大眼瞪小眼。父亲可以打我，却对您没有办法啊，只得愤怒地“戳”着我。只听见您对父亲说教了一堆：“杯子打(碎)了就打（碎）了，人怎么能打，打坏了怎么办？你赔得起吗？真没分寸……”爸爸无奈地听着您得数落，想讲句话都不行——全被您给堵回去啦！那样的场景，颇有“秀才遇到兵——有理说不清”的即视感。其实，类似得事情还有很多，从这一件事中便可见一斑了。
不知道为什么，我第一次给您洗脚时的经历突然浮现于脑海。水的温度我反反复复试了很多次，生怕太烫或是太凉。您知道吗？当我把您得鞋袜脱下来时，心中涌出的，是无限酸涩。或许连您自己也没注意过自己得脚，但那时却真真切切地展现在我眼前。皮肤干涩地像千年老树地树皮，又粗糙又枯瘦。上面还有一些淡淡的疤痕和淤青，一些灰黑地斑点遍布脚背，脚底板上全是又厚又硬的老茧——看上去触目惊心。奶奶啊，请爱护自己地脚吧，它实在是太枯瘦了。我强忍着感撼，强忍着腾涌的思潮，慢慢洗着您的脚。听着他人的夸赞和您地笑声，心中泛起的不止自豪，还有淡淡的悲伤。您曾经吃了多少苦哇？奶奶，是什么使您变得苍老？我一边思索一边轻轻摩擦您地皮肤，一抬头，看到您含笑望着我，眼中满是祥和。脚很快洗好了，我把这盆水拿去倒了，整个过程，都是乐滋滋的'。
奶奶，从幼时您对我的爱护到如今我对您地照顾，已经又十二年了。十二年足以改变很多东西，但却改变不了我对您的那颗赤子之心。
祝您
重阳快乐，身体安康
爱您的人：赖恒之
20xx年10月29日
小学学作文800字 篇5
无规则欲念与有规则道德
“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。
真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。
我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。
我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”
道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔?霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。
正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。
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