高三作文 篇3
世界之大，人口之多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我独尊、及时行乐，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福，而把个人的一切置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。这是一种高尚的幸福观。这和路易十五的唯我独尊、及时行乐相比，真是有天壤之别。一个是为广大人民以至人类的幸福，一个是为渺小的个人的所谓幸福。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的幸福观。
马克思在中学毕业时就具有了这样高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。我们敬爱的周总理也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。
在新中国的青年中也有许许多多以人民的幸福作为自己的幸福的人。杜芸芸是一个平凡的女工，生活朴素艰苦，但她把继承的十万元遗产全部交给了国家。有人说她太傻了，现成的福不享。可是她说她把钱交给国家支援“四化”建设，等到“四化”实现了，人民都富裕了，这就是她的幸福。这是多么真挚的话语，表达了她美好的心灵——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是她高尚的幸福观。她是真正懂得幸福的人，而那些以为自己不傻的人，想不费吹灰之力得到财富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他们只想到个人的享受，是一种可怜的、唯我的、自私的幸福观。
我也是一个新中国的青年，我应该像杜芸芸那样，把自己的幸福和人民的幸福连结在一起，把自己的一生贡献给人民。
雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心灵。”这心灵就是伟大的心灵，它装着人类的幸福。我要有一颗这样的心灵。
高三作文 篇4
那是我们第一次相见，你腼腆如孩子。你说：我带你看电影。于是你手脚忙乱地在双肩包中翻腾。你失落地空手看着我，对我说：找不到影票了，这该如何是好？傻傻呆呆的你，就是这般可爱！彼时，我真想吼你一嗓子：再去给我买张票可好？可是我相信，你是在我面前变拙了，言语笨拙可爱！
我是个大大咧咧的女汉子，这也是你看上我的原因吧！我一把搂住你的肩头：没关系呀！我带你去兜风！那时的我们呀，只有几块钱用来买地铁票！轰隆，轰隆，轰隆隆！人流穿梭中，我拖着你来到黄浦江畔的外白渡！月亮爬上魔都明亮的夜空，远处金茂大厦的尖顶熠熠生辉；近处川流不息的人海影影绰绰。我豪爽地拉上你：给我拍照吧！你笨手笨脚，啪啪啪拍出红红绿绿中模糊不清的我。后来你说那晚我很美丽：小白裙露出膝盖，小花上衣清纯无比，脚上的鞋子亮闪闪……你说那是你心中最喜欢的模样！我揽着你宽大的肩头，给你讲笑话，一个接一个，你嘿嘿嘿，憨态可掬！如今想来，怎么会喜欢上你呀，那么笨拙的男孩子！
一声声轮船的汽笛撕破夜空的宁静！浦江两岸人流渐渐隐去，我们仍旧在江边的外白渡徘徊，不舍得离去！你说：何书桓太爱陆依萍，却没能接住那个跳桥的她！是的，依萍爱的疯狂，爱的绝望！
夜色中飘来老上海湿漉漉的江水味道，我们的指尖终于碰在一起！你说：今晚的月亮真好！我说：嗯，外白渡的月光亦是迷人！
就这样，我们把美好的回忆，留在那迷离夜色中的.外白渡，好在日后能使劲的去回忆，回忆……
高三作文 篇5
我想，当你真的想要说些什么的时候，却发现自己，或许并没有那么健谈。可能你懂的很多的东西，却在这个时候，莫名其妙的觉得自己，还是有很多的问题的。
一如既往，来到这里，我们的梦想都是如此。今年夏天我们第一次见面，再次相见，却发现我们的爱情，也是枯萎了一样。那种感觉，从来都没有遇到过，就是在这里，又怎么能够发现，你的内心到底有着怎样的渴望呢。
我们在这里，就是在这个地方，看着自己的梦想，渐渐的胡斐眼眉。我知道在这里，在某个瞬间，你确实有能力让自己过上幸福的生活，可是从长远来看呢，你的所有努力，即便是放大，都显得那么不值得一提。
那些东西存在的样子，也在这里，看的一清二楚。你的目光所及之处，也是我们能够轻易看得到的，我们的爱情故事，都在这个地方，看的一清二楚。
如果现在，我不把这些话给你说清楚，想必你也没有办法去理解的，到了最后你终于明白这些事情，我想也可以看得清楚，你的目光就是这样，让我们难过，却让我们难忘。
高三作文 篇6
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。意思是，君子学习以积聚知识，互相发问以明辨是非，胸怀广阔而居于适当之位，以仁爱之心来行动。此谓君子之德。
学以聚之，这是君子提升知识涵养的方法。要想成为有德之人，必须具有一定的知识储备。有德有才，历来为人所称道，被众人敬仰。普通人只有小才，少数人有大才，学富五车的人才高八斗，不学习的人愚昧无知。不是说无才之人一定无德，但有德之人往往有才。古往今来，能被称为君子的人，没有几个是才疏学浅的。学习可以使人智慧，使人正义，使人心胸广阔，长期积累知识，受教育的熏陶，使人具有一种由内而外的温雅气质。
问以辩之，这是君子明辨事理的方法。古希腊的苏格拉底是著名的思想家、哲学家、教育家，他的“产婆术”，又称“反诘法”，是一种重要的启发式教育方法，其步骤就是讽刺——定义——生产：通过不断提问使对方陷入矛盾之中，启发引导学生，让学生通过独立思考，最终明白事理。中国的孔子也提倡启发式教学：“不愤不启，不悱不发”。雄辩是方法，而不是目的，通过相互提问来检验对方的是非观。这也启发我们现代教育：辩论不应该以拿奖为目的，而应该秉持锻炼学生的意图，使学生从对方的提问中不断产生深刻的想法，善于思考，思维敏捷，思想境界不断提高。
宽以居之，这是君子谋职的方法。在现代企业管理中，管理者用人应坚持这样几种原则：有德有才，优先使用；有德无才，培养使用；无德有才，限制使用；无德无才，坚决不用。心胸广阔是君子的品德之一。心胸狭隘的人很难谋得高位，即使居于高位，在工作中也容易与人发生冲突，或遭遇失败。三国时期，周瑜气量小，被诸葛亮气得吐血，在与敌军交战中，也多次中敌军的“激将法”，因为不能忍一时屈辱而坏了大事。我们都说“宰相肚里能撑船”，若人人都能做“宰相”，以平和宽容之心对待他人，社会上怎么会有那么多鸡毛蒜皮的纷争。宽以待人，既是人际交往的信条，也是人生的准则。
仁以行之，这是君子行事的方法。儒家提倡“仁”，直到几千年后的今天，仍然沿用，只是内容发生了变化。不得不说，孔子确实是圣贤。历经千年，儒学仍然表现出极大的生命力，随着时代的发展，我们取其精华、去其糟粕，使其与时俱进。我们的儒家思想不仅在国内具有深远影响力，在国际上也得到越来越多的人认可。仁者爱人，以仁爱之心兼济天下，则天下安定。君子行事，有仁有礼有德，则事可成也！
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，此谓君子之德。
【实用的高三作文汇总6篇】相关文章：
5.高三作文走进高三
6.追梦高三高三作文
7.高三絮语高三作文
8.酸楚的高三作文
9.清歌高三作文