祭祀作文 篇4
小年的早上，我和外婆及婆婆公公们一起来到南台弄----妈妈老家的一条巷子，祭祀太太、太公。那里有一座大，却古老的房子，是太太、太公生前居住的地方。那里后院开满了梅花，走进房子就一路飘香。后院还有一片竹林，有个荷花池，有口井，有各种各样的果树和花树，真的是城市中的世外桃源。
祭祖活动开始了，大家首先拿出自带的专用蜡烛和一些精心准备的食材。这些食材有的是上等猪肉，是用来包饺子的；有的是从工厂买来的现磨面粉，是用来做糕的；还有的是刚从菜场里买来的鱼、肉，或是一些新鲜水果。准备后，大家便忙活起来，蒸糕的蒸糕，切水果的切水果，烧菜的烧菜，而我负责的是装盘和摆桌。大家在厨房里忙得不亦乐乎，十分快活。
菜全部上齐了，大家摆上了筷子、碗和酒杯，整整齐齐。公公倒上了上好的黄酒，那一定是合祖先的口味的。大家上了香，说明祖先们开始用餐了。我们则在烛台前面地上放了一块垫子，跪了下来，祭拜祖先，献上自己的一份敬意。
香烛还未燃完，我们大家便在后院赏梅花。婆婆们在厨房里洗水果，我也在那里帮忙。那里的水果可是有许多讲究，别有一番心意。像柿子，代表红红火火；香蕉代表长长久久；桃子，代表长寿健康┄┄我还发现，准备的水果还考虑得十分周到，因为老太太牙齿都掉光了，果肉都十分好咬。其中香蕉，还是太公的最爱呢。
随着时间的流逝，祭祖活动慢慢就演变成了家族成员的聚会，籍这个活动大家聚在一起，交流交流感情。大人们从花园里摘来一束最香最茂盛的梅花插在陶瓷瓶里，放上水，和水果一起上桌。心灵手巧的婆婆用一根胡萝卜雕成了一条龙，插在水果拼盘里，祝福大家新年腾飞，新年快乐！
祭祀作文 篇5
清明节是我国传统的节日，这个节日主要是为了祭祀我们的祖先的，在这一个节日里，很多很多的人都回去上坟烧纸来祭祀自己的祖先，但是这也引发了很多很多的隐患。
在我们的周围，有很多很多的老人都喜欢用老的思想给自己的祖先烧纸磕头，在一些店里，有很多各种各样的黄纸，几乎所有的人都去买了给自己的祖先烧纸，有的是金元宝的，有的是铜钱的，有的是四合院形状的，有的是宝马跑车等形状的，什么样子的都有，很多的人说希望自己的亲人到了地狱可以有钱来孝敬看官自己的人，让自己得到优厚的待遇。有的人说，自己的亲人在活着的时候享受不到要让他们死了以后可以享受一下。
这样固然是很好，但是，他们都这位这些着想，却没有为后代着想，这样会造成很多的烟雾，这一些烟雾会随着风到处的跑，影响我们的空气质量，现在雾霾天气还是那么那么的严重，金陵的水都变成了红色，黄浦江的死猪越来越多，我们的'环境受到了严重的无污染与破坏，但是他们依然这样毫不节制地烧着纸，当这个地球受到严重污染的时候，我们的后代便无法在这个星球上生存，到时候倒霉的还是自己。
而且他们这样做，一不小心可能会造成大面积的着火，我想他们的祖先也不想让他们为了自己而弄成这个样子吧！
所以，我们要改变这样的习俗，安全、文明、环保的去过这个清明节，尽量少烧一点纸，这样我们的祖先看到我们这样的勤俭节约也会很开心的，我们要用这种环保文明的方法，让我们的祖先们知道我们对他们的思念，和寄托给亲人的思念。
祭祀作文 篇6
一路上，阳光明媚，春风拂面。公路两旁，往常常见的清明花，如今已就是寥寥无几。大家先来到了镇上，在镇上，大家买了：馒头、猪肉、纸钱、蜡烛、香、黄纸……之后大家又乘汽车沿着乡间公路到达了老家。
到了老家后，大家顾不上休息，便上山祭祖去了。来到祖坟前，爷爷把准备好的馒头和猪肉都贴上了红纸盛在了碗中，放到了墓碑前。然后大家把许多的纸钱放在后面，用火点燃，让祖先也用得上钱。大家又把香点燃，磕头祭拜，我心中暗想：祖先啊！你一定要保佑我的学习和大家家的生活水平像芝麻开花——节节高。保佑爸爸在外做事一帆风顺，全家人万事如意，心想事成，身体健康。祭拜完以后，爷爷再把蜡烛插在两旁，把两张黄纸用石头压在墓碑之上。再把猪肉和馒头拿走，进行下一个墓碑的祭拜工作。有的墓由于年代太久远，上面长满了花草，无奈，爷爷只好和叔叔用打火机点燃花草。火助风威，风借火势。火浪卷着黑烟扶摇直上，下面则就是纸钱飞舞。在这种情况下祭拜，别有一番情趣。我情不自禁地想到了唐代大诗人白居易写的《寒食野望吟》：风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。祭拜完后，爷爷他们灭了火，提着篮子下了山。
下山回了老家之后，在家中供奉的祖先遗像前，爷爷把剩余的纸钱等祭拜用品都烧了。在老家吃了中午饭后，大家就乘车回去了。
清明节祭祖给我留下的就是对逝去亲人的怀念与忧伤。因此，每年清明节祭祖的情景我还历历在目，这些情景深深的烙了我的脑海里。让我久久难忘，也无法忘怀。
祭祀作文 篇7
祭祀是中国古老的传统习俗，更是华夏民族的优良品德的具体表现，不能简单地视为封建迷信的活动。祭天地，敬祖先，亲君师，孝父母，和兄妹，合夫妻，爱儿女，友亲朋，睦邻里，实乃永远的主题。下面记述的是农村老家年关祭祀的一些习俗，对于我这个被城市的喧嚣吵得似乎有些麻木的乡下人，就算是心灵的一次洗礼吧。
祭灶——祭灶就是祭祀灶君。我的老家祭灶是在腊月二十四的晚上，一般都是由主妇做礼。先把灶间给打扫干净，家中有几口人就取几个碗和几双筷子，放在灶台上，再摆上果品供碟，点上香烛，扯一把稻草（金条）一把麦瓤（银条）燃了，将用秫秸插成的或者用红纸绞成的马驹子放在火上烧了，边烧边向火里撒麦麸豆面草料边祷告道：“一把草一把料，喂得小马欢欢叫；上天言好事，下界保平安。”唱毕，一家老小依次过来磕头。磕完头就开始破供了，将各种供品分别取下一点放在灶台下，全家人便恭恭敬敬地退出了灶间，祭灶就算完毕。
祭门神——祭祀门神是在腊月三十的早晨。把门神绣像贴在大门上，分别在大门两旁燃上两柱香烛，再扯一把稻草一把麦瓤在大门的两旁烧了，主人就跪在门前边烧边祷告：“金条银条尽你扛，来年财气更兴旺；出门保平安，进门保安康。”接着点燃爆竹，据说这时灶君就从玉皇大帝那儿回家来了。取一根长棍拦在门前，一年的福气财气运气都拦在了家中。
祭天地——祭祀天地是在腊月三十的中午。贴好春联，更了桃符，挂上红灯笼，换上新衣服。在院子当中摆上供桌，把家中所有好吃的东西都摆在供桌上，燃起香烛，点响鞭炮，全家老小就依次前来磕头。磕完头就开始破供，将每一样供品取下一些放在地上，祭祀就算结束了。
祭祖——祭祀祖先是在祭祀天地之后，一般由男主人来主持。取一个箢子，把做好的鸡鱼肉蛋果品烟酒香帛等物装在箢子里，挎到庄头的十字路口，逐一破供祭了，此为祭远祖。然后来到祖坟前，依长次之分逐一祭祀，破供后燃放鞭炮，焚烧香帛，磕头施礼。毕，祭祀主持回家后，全家人才能吃中午饭。
发天旨——发天旨是年关祭祀中的最后一次，时间是在除夕夜的子时，也就是人们通常说的凌晨，即二十四点过后。女主人下好新年的第一锅素饺子，盛在三个碗中，每个碗里三个饺子，摆在天桌上，点上香烛，男主人破供后磕头三个，既而点响新年的爆竹，挂起迎春的大红灯笼。
红灯高挂光照万户千家，爆竹连响声震北国南疆。普天同庆，万象更新。新的一年来到了！祭祀作文 篇8
清明时节雨纷纷，丝丝缕缕，飘飘洒洒，如烟似雾的春雨中弥漫着祭奠和怀念亲人的气息。
清明节那天，我和妈妈到桃花去给大姨妈扫墓，大姨妈是病逝的。天下着大雨，我看到树木上的新叶，想到逝去的亲人，他们再也看不到这生机勃勃的春天了，十分令我伤心。妈妈告诉我，大姨妈生前是十分疼爱我的，每当这时我心如刀割。我希望大姨妈在那个世界的另一边的过得好，穿的好，睡的好，身体好，您放心，照顾好自己，我们给您买了吃的，用的，花的……您别不舍得，您永远活在亲人们的心里。
在亲人的墓前，我们献上鲜花寄托哀思，轻柔的春风带着我们的思念，送向另一个世界。
祭祀作文 篇9
渴望遍插茱萸登高的王维一定想不到，穿越千年在倍思亲的佳节里，他可以打破空间的壁垒，和亲人对视并传递内心的所有感情。“微信直播代客祭扫”正称为新时代中悄然兴起的服务，但仪式感网络的直播很大程度是网络数字媒体刺激发展的结果，而直播的盛行恰恰是人们丧失本心的最好明证。
这项“互联网+”时代的产物真的能完成祭祀先人的仪式吗？在我看来未必如此.众所周知，在这场直播的祭祀中，祭祀者不过称为一个观看者。纵然能够实时看到直播的每一个细节，但是“不在场”，让这场原本充满庄重感的祭祀活动丧失全部的意义。试想，当你隔着冰冷的屏幕，你看到的所有画面都被框在一个小小的方块世界中，你无法触及到先人墓前飘落的那片落叶，也无法守护点燃的那只蜡烛直到它最终熄灭，你有怎能算是真正祭祀了自己的先人？
骨子里流淌着儒家血液的民族历来崇尚“慎终追远”是因为在这场充满仪式感的活动中，亲朋好友可以相聚于此，来表达内心的敬畏感和尊敬，能让我们在接下来的道路走得更加从容。然是这种活动演变成了几个内心毫无感觉的外人的表演秀，哪岂不是滑天下之大稽。
诚然，那些身处异乡，着实无法回到家乡的人也许会提出反对意见，没有“代客祭扫”，哪么我任凭先人墓前杂草丛生毫无作为，哪岂不是更大的不孝吗？直播不也能让我们在特定的日子里完成这特定的仪式吗？
但是，这样想的人，往往忽略了这样一个前提，网络的存在，会消解行为本身的庄严感，都说现在是一个娱乐之极的特殊时代，互联网下的直播正好充当了这个时代最佳的“刽子手”老子说：“无色令人目盲。”数字媒体借用声光电对人脑的刺激来完成自身的价值，而普通人却极其容易在这场感官盛宴中丧失自己的本心。“直播”也在以这种隐而不显的方式消解掉“慎重追远”的意义内核。
想来，若是王维穿越到千年之后的今天。他也一定不会选择“微信祭扫自己先人的坟墓。或许他依旧会在周身插满香草，在远隔千里的异乡，用自己的真心来表达对先人的追慕之思吧。
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