任子孙为他们一次次“搬家迁徙”，如同当年山西大槐树底下的元代大移民那样。他们没有行李，没有家产，没有金满箱银满箱的丰厚遗产，更没有使子孙代代承袭的骄人爵位。只有那一点少得可怜的“骨实”，佐证着他们的物质形骸最后形式。也许再要不了太久时间，那仅存的数根“骨实”，就要化入泥土，如同一朵小花，一片叶子一样，来自于大自然，最终又回到大自然的怀抱去……
宋人高翥的几首清明诗，最能反映祭扫活动的本质。《清明》“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”不能不说这是最超脱的气度。古人那朴素的唯物思想，也就跃然于眼前，仿佛一份清明节的解说词，即清新又自然，言简意赅，意味深长，惊世骇俗。
高翥的另两首清明诗《清明日约宋正甫黄行之兄弟为东湖之集》“自在嬉游遍四方，不曾孤负独春光”。《清明日招社友》“生前富贵谁能必，身后声名我不知。且趁酴釄对醽醁，共来相与一伸眉。”说尽了人生最简单的道理，对于身后的一切尽付笑谈中，一杯酒，一嬉游，清明情！一切的一切，都是那么从容，那么的禅味空灵。
其实人生本该如此，只是后来人越发自我，认为一切的一切，都是真实—权力地位金钱美色车子票子房子。物质充塞了眼眶，也壅塞了头脑，自然失却了本源的那个物质自我，而沦为物质的奴隶……
那一座座坟头上洁白的纸绺儿，迎风抖搂，说明他的子孙们来过。说明后继有人，香火不断。尽管他们的名字叫芸芸众生，却给祖先一个籍慰的报告：这个社会尚在安宁运转，称做太平盛世。