人生议论文12
人的一生当中会有许多次选择，而且许多时候一次选择决定了你的一生。记得柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。”
在中国达人秀里，刘伟是那里一颗璀璨的星星。他10岁因意外触电失去双臂，他并没有抱怨命运的不公，总是说自己要精彩的活着。他在达人秀赛上说了一句惊醒我的话：“要么赶紧死要么精彩活着。”他的这就话惊醒了多少因为残疾而又放弃生活的人!经过他三年学习用脚弹钢琴在中国达人秀获得冠军。如果他选择了消极，也没有他现在的成就。
在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的”。因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。成为了著名的思想家、文学家﹑革命家。
被称为发明的大王的爱迪生是世界著名的发明家、物理学家、企业家。拥有众多知名重要的发明专利超过20xx多项。他在发明电灯的时候提出改革弧光灯的实验，为了这项实验达到满意度，必须找到一种廉价、耐高温的材料做灯丝。他每天工作十八、九小时，每天清晨三、四点。从一八七七年到一九零八年发明用钨做灯丝。他和他一个精选的助手苦心孤诣地研究了近十年的时间，经历了许许多多的失败。一会他以为走到了目的地了，但一会又知道错了，但是爱迪生从来没有动摇过，再从新开始。大约五万多次试验，一百多本试验笔记方才达到目的，所以才有我们今天使用的电灯。
记得母亲在我懂事的时候常常给我讲这个故事：在一个村庄里，住着一位睿智的老人，村里有什么疑难问题都来向他请教。有一个聪明又调皮的孩子，想要故意为难那位老人。他捉了一只小鸟，握在手掌中，跑去问老人：“老爷爷，听说您是最有智慧的人，不过我却不相信。如果您能猜出我手中的鸟是活的还是死的，我就相信了。”
老人注视着孩子狡猾的眼睛，心中有数，如果他回答小鸟是活的，小孩会暗中加劲把小鸟掐死;如果他回答是死的，小孩就会张开双手让小鸟飞走。老人拍了拍小孩的肩膀笑着说：“这只小鸟的死活，就全看你的了。”
每个人的前途与命运，就像那只小鸟一样，完全掌握在你自己的手中。升学也罢，就业也罢，创业亦如此。只要奋发努力，均会成功。一位哲人说：人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全掌握在自己手中。只要努力，终会有成。
人生议论文13
铺路的碎石子并不是一天能够磨去的，同样的，人的理想并不是一提那能够完成的。前提是，你勤奋了没有？有竭尽全力朝理想前行的信心吗？
为何我能普普通通？为何我能变成一般得不可以再一般，不再问为何的人？为何未能似这些取得成功的人一样立在高峰？为何只有安于普普通通？她们会问很多相近的难题，却几乎都找不着回答。她们不敢相信，全部难题的回答都得先从他们自己的的身上找。
这些难题，也许有一天会从你的朋友或者家人嘴中讲出。或许，她们会带著抱怨的心态。但终究，她们是搞不懂的，一个人的取得成功并不是一天两天的事，她们累积着点点滴滴的工作经验，亲身经历着時间的磨炼，她们的取得成功如同一句谚语所说的：机会始终都交给有提前准备的人。
如同所述常说的，一个人要想取得成功，是必须计划的，而计划也是人生道路的另一个起始点。
最先，你务必建立一个确立的目标。目标不可以太普普通通也不可以太漫长。太普普通通的目标会显得目标毫无价值，太漫长的目标会显得目标望尘莫及。
随后，把目标变换为理想，在理想上筑巢。但前提是，你务必努力，有不胆怯的精神实质！沒有哪一个取得成功的名人不经历风雨，沒有哪一个名人的取得成功并不是从小事做起，一点一滴的亲身经历累积起來全是一笔极大的財富，全是在给你的明日铺路。
再说，便是给你的理想来一次好看的最后的冲刺。本来终点站就在眼下，一步一步的贴近，阻止不了的心跳加速。理想只在哪两步之遥，要是超越了那看起来很重要的两步之遥，获胜才真实归属于为理想努力辛勤最终取得成功的你。
最终呢？大家一直想要知道事儿最终的发展趋势，但可是事儿沒有最终。最终，或许仅仅另一个故事的开始，另一段热血传奇的持续。我觉得，假如确实有最终得话，那麼就给我一个笑容好么？
人生议论文14
“立德立功立言”是古往今来有志之士于白驹过隙、忽然而已的人生天地之间对“死而不朽”精神的永恒追求，此乃是人生的加法。“恰如其分地活着”是人们于“身份的焦虑”大行其道的今日对小确幸的寻找，对生命本质的扣问这则是人生的减法。人生加减法看似对立，实则是人生价值的一体两面，联系紧密。
诚如张载所言，“为天地立心，为生民立命”。为不枉过这一生，志士仁人们携沧海之志，行立功之事，兼济了天下苍生亦实现生命价值的加法。这份建功立业的赤诚之心在班超放下手中笔毅然转身的背影中，在辛弃疾“赢得生前身后名”的激越呐喊声中，在道斯医生于
腥风血雨的钢锯岭上救死扶伤急促的脚步中，也在顾准对社会主义市场经济的无畏提倡中。他们建立功业之时，正是茨威格笔下“人类群星闪耀的时刻”，功业的光芒不仅宛若星辰普照暂时黑夜，亦使他们生命进入一个宽广的境地，实现价值的提升。
但一生汲汲于建功立业，持续地做加法往往使人们丢失了生命幸福的源泉，曲解了生活本意，最终亦逃脱不开柳宗元笔下“蝜蝂”被所加负担压死的命运。
“从加法生活转向减法生活很重要，断舍离是一种禅。”山下英子此言一语中的。当急功近利的世风消解了人们“从前慢”的生活原貌。当物质无法填充人们贪婪欲望之时。这样一份“恰如其分”的生活态度发独立于世俗喧哗，显得弥足珍贵。古罗马的士兵身经百战但当
行至博讷时，甘愿成为农民酿造葡萄酒，他们在那顿悟到减法生活真谛。看过世态炎凉，村上春树懂得“在大时代边上安顿好自己”;品过人间冷暖，杨绛先生道出“和谁争我都不屑”
的生活正解。他们从容的生活，深谙“宠辱不惊辱，去留无意”，展现着人生价值的另一维度。
但我们担忧“佛系”会消弭青年斗志，“丧文化”会替代主流文化，害怕下一代成为“垮掉的一代”，青年沦为“娱乐至死的物种”。过度的减法必会让社会停滞不前，因此理清二者关系显得尤为重要。
李诞谈及两种生存姿态时说:“因为社会发展如此之快，我才能站在这和你们谈诗和远方。”也就是说加法是减法之基础。一个人只有先做了人生加法，才有资本去做减法;一个社会只有大部分人做加法才能给小部分人做减法的自由。同时减法也对加法人生起着必不可少的调节作用，能于急功近利，戾气弥漫的社会展现断舍离的豁达与返璞归真的智慧，注入冷的力量和静的态度。
加减有法，张弛有度才能真正写好人生的诗篇。人生议论文15
于光远在一篇《何必藏拙》的短文中写道：“自知文笔差，在写与不写，写了拿不出去的事情上，常有迟疑。后来终于觉悟到应该首先考虑人与人之间更多的交流，而且人贵真实，言无藏拙之必要。”
在写作上，我也常常有这样的感触，嫌自己笔拙，文章不轻易示人，更绝少在没有把握的情况下拿出去去公开发表。用于光远老先生的话说，这叫“藏拙”。这种“藏拙”的做法，到底好是不好呢？我以为应该从两方面看。
首先应当肯定有好的一面，羞于拿给人看，这是谦虚的表现，真正的丑露出去让人笑话。修改好了，推敲斟酌定了再拿出去总是好的，别人怎么看姑且不论，起码自己的这一关是过去了。这样的作品拿出去自己心底是踏实的，不至于顾虑重重，提心吊胆，生怕人家指出错误，耳面发烧，张口结舌，难以作答。
谦虚是人的美德，预示着有进步的表现。但谦虚要适度，对自己不可过于苛求，本来未发展到字斟句酌精雕细刻的程度，何必非要难为作践自己呢？粗放本不是人的初衷，而没有达到炉火纯青的境界，就没有必要硬装饱学的老夫子。
其次应当否定不好的另一面。“藏拙”本来是向世人展示谦虚和谨慎，而以虚伪的心态对待“藏拙”，本来无“拙”可“藏”，却硬是扮上一副城府很深的样子，口里不住地喃喃：我对于拿不准的东西，总是羞于示人的。其实是子虚乌有，哪有什么可“藏”的？是大白天说梦话而已。某位以骂名人炒作自己的先生在评论鲁迅先生时却失去了往日的胆大，讲话谨慎，几乎是再三掂量，真的把往日的“拙”“藏”了起来。民间早有“鬼怕恶人”的说法，对敢于打鬼者，鬼是惧怕的。
人应该真实。人的高雅在于真实。以本来的面目示人，孬好就是这一堆一块，有“拙”不藏，行为透明，心灵透明，给人以真实的感觉。真实总是好的，没有欺骗自己，更不曾欺骗别人，为人处事坦坦荡荡，处事为人真真实实，使人觉得朴实得可亲，真实得可敬可佩。但是，有的人却不是这样，总是以假象示人，凡事顾作姿态，摆出一副道貌岸然的架势，张嘴空话连篇，闭嘴假象一个接着一个，话不知所云，事儿云遮雾障。这么高的水平，这么大的胆量，有经天纬地之前景，屈居贫瘠之地，不是瞎了人才么？其实，这样的人不用说去办大事，即便是小事儿办起来恐怕也是要砸锅的。一个虚假，坑人害人匪浅也。
人最为可贵之处便是真实。“拙”尽可以自己留着，让它提醒与鞭策自己进步。不知耻的虚假世人应有所警惕，让这样的人钻了空子，祸害将是无穷的。
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