谁病了?
因为身为环卫工人的母亲生病，十二岁的女儿只好替母亲去扫大街，这本没有什么。但是随后呢，铺天盖地舆论网评蜂蛹而至，并且称小女孩为“成都最美的环卫工人”。我不禁有些惊诧了，问:这个世界谁病了?
孩子病了。
看着身为环卫工人的母亲为着全家的生计奔波、劳累，结果生病了。每一个有良知的孩子都会看在眼里，疼在心里。为母亲承担一分责任，为家庭分担一丝忧愁。我想每一个有良知的孩子也都会这样做的。结果这样一件连小女孩也未经过思考的事，被大人们搞得纷纷扬扬。还被评为什么“最美的环卫工人”。小女孩的一丝孝心引起如此大风大浪，那么对于其他的孩子定然会有许多不会这样做的。如此一个“最美”，道出了社会上一种“孝心”的缺失。如今的一些孩子，别说让他们帮父母去扫大街，恐怕在家中帮爸妈做点力所能及的家务活都会满腹牢骚吧!孩子们经常会想着某天自己的生日时，猛玩一阵，开个大大地生日派对。可谁又想过父母的生日呢?谁又想过为父母的生日好好地祝贺一番呢?不至一次地看到报纸报道孩子不堪父母没有能耐，赌气离家出走……很多孩子认为自己没有别的伙伴幸福，他们有好吃的、好玩的，有漂亮的衣服穿，又有豪华的房子住，于是他们便埋怨自己的父母了。哪里还想道为父母分忧呢?事情虽小，但这些小事却让我认识道孩子病了!
孩子病了，大人也病了。
为什么孩子会生病，这个问题恐怕不是那么容易就可以答出来的。但是我认为，大人病了，之后孩子才会生病。想想吧，如果成都小女孩的母亲不把病情告诉自己的孩子，甚至不顾自己的死活而给自己的孩子营造“衣来伸手，饭来张口”的生活，让这位小女孩一出生就处在家人“溺爱”的包围之中。小女孩能做出为母亲扫大街的举动吗?如今的大人们，看待自己的孩子可谓“含在嘴里怕化了，放在手心怕打了”。没有如此的“溺爱”，会有今天孩子“软、硬、差”的体质吗?没有如此的“溺爱”，会有今天孩子攀比吃穿的行为吗?当然，这样的说法显得有点绝对，但是我清楚地知道如今大人们病了。
鲁迅先生曾说:“救救孩子们吧!”是啊，孩子是祖国的未来民族的希望，那么，我们为什么就不能尽力改变这病态的习惯，救救生病的人们呢?
【简评】
本文语言幽默风趣，一句“谁病了?”引起读者的兴趣，也引发了人们的思考。结合材料内容，作者揭示了社会上的一种“溺爱”的病态现象。“孩子病了”“孩子病了，大人也病了”两段平行的结构构筑了文章的主体，观点鲜明。结尾更是巧妙，引用鲁迅先生的一句话，引起人们疗救的注意，呼吁解决这种病态的问题。
苦难背后的残酷
成都一个小姑娘才十二岁，为了帮助自己的母亲，主动替母亲承担了本来是她的那份环卫的工作，结果被誉为“成都最美的环卫工人”。
看到这个消息以后，我就知道又是一次把人往架子上抬的活动开始了。如果我没记错的话，我们这里还是有《劳动法》的，这个应该直接称为使用童工了吧?孩子有这种行为固然应该表扬，但如果当地的环卫部门不出来解释一下自己怎么能让一个孩子承担这份工作，《劳动法》上所有的条文就全是废话了。
几乎所有的美丽后面都有一种痛苦，有些是自找、有些是社会强加。自找就不说了，社会强加的东西值得念叨一下。远的来说，小脚这种东西就是强加的，结果被接受成那个时代的美的标准;近代不用说，一定就是高跟鞋了，这种所谓的美丽都是社会强力阶层按照自己的审美口味强加于人的。12岁的小姑娘成为一个城市最美丽的清洁工，应该是哪一种强加于人的标准呢?
从新闻中还能得知的是，这家人是外来的环卫工人。那么，什么情况下一个母亲能够同意或者默认自己才十二岁的孩子去帮自己承担那份工作?我看只有一个原因:如果没人去扫那片大街，这个母亲就会失去这份工作。社会保障这时候去了那里?当一个母亲不得不做出这个选择的时候，就没人想到过，为什么社会保障就不能泽及这样的母女?
好了，一个孩子承担了成年人的工作，而原因是这个本来有着正当工作的人，在她生病的时候没有办法得到合理的社会保障，而只能用这么一种方式来保证自己的工作。所有这些打造成了这个“成都最美的环卫工人”。呸，谁有权力把一个根本还不到工作年龄的孩子当作工人呢?
更可怕的是，这个所谓的“最美”后面遮蔽着一个现实:就是我们这里经常用道德杀人。比如说说出“最美”这个词的人，其实是用一种孝道的道德高度，消解了本来应该由社会或者有关部门承担的责任。这算是乾坤大挪移的.一种另类形式，把事情的正面意义提炼出来，用来转移问题的视角，从而达到以表彰代替责任的目的。
而这种情况只能让我们这里产生那种缠小脚一样的病态审美能力，但就是产生不了一个完整的保障与救济制度。因为所有的苦难都被从道德上美化了，让人忽略了痛苦与这些美丽背后的残酷社会现实。让人没想到的是，居然在一个十二岁的小姑娘身上我又看见了这么一次表演。
所以，在某种意义上，这个小姑娘确实是最美的，但这种在苦难头上加上光环的做法，却只能说是毫无心肝。
“最美环卫工人”背后荒谬的苦难哲学和道德“杀手”
之前，网上的各大网站论坛就曾一度叫嚣“成都最美环卫工人”，并且引起了轩然大波，两“派“之争，一直未曾间断。一面是感动于“小女孩不畏冬天雪花纷飞，夏天烈日当空，帮妈妈打扫卫生”，称其为“最美”自然是水到渠成。而另一边这个称号看作是继“最美女教师”、“最美女记者”之后又一个“为了便于传播，借词造势”的“艳俗”符号。
口诛笔伐，一顿混战之后，似乎很难找到定论。
但是人们大都表达着这样一种愤慨:成都一个小姑娘才十二岁，因为身为环卫工人的母亲(姨妈)生病，只能替母亲去扫大街，这怎么看也应该是个底层百姓的不幸故事，结果小女孩却被誉为“成都最美环卫工人”!你看看，这一下子现实苦难就变成了浪漫抒情……
因为，若是从几个角度对事情的前前后后进行理性分析的话，都不难发现，女孩的光环背后确实存在着不那么令人信服的东西。而网上反响比较强烈的一种意见则是，让一个未成年女孩扫大街，先要问问有没有违反《劳动法》?这是不是可以被看作是为“童工”，假如说拿新颁布的《劳动法》都不足以说服习惯“扣光环”的人，那么只能说明一点，劳动法的执行力是存在纰漏之处的。所以当我们去看到12岁女孩拖着长长扫把替母扫街的照片时，或许想到更多的是寒酸，至于能不能被扣上“最美丽”都不重要了，甚至显得苍白。
既然如此，为什么还是有人热衷于用“最美的环卫工人”对小女孩做全部的诠释呢?原因大概有二:
其一，中国人一向有一个习惯:喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。以前就总能听到很多人用习语“吃得苦中苦，方为人上人。”聊以自慰，所以就到现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，若有心思的人几乎都不难发现每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。只要能略有点文化底蕴的人大概都会记得亚圣语录中:“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一句，它被称作是一个人逆流而上，获得成功的起点。
而那绝不单单是文人诗性之后的感慨，而对于一个普普通通的清洁工来说，这种荒谬的哲学都能行的通。一则报道里就曾这样报道:冬天雪花纷飞，夏天烈日当空。可是无论寒冬酷暑，在大连打工的环卫工人房华，总会带着女儿一起去扫街。房华说:“每当寒暑假我都会带着女儿一起出来扫街，从她5岁开始，现在已经整整5年了。我没有什么文化，但我深知一个最简单的道理:让孩子吃点儿苦没什么不好的
其二，就是“最美”后面遮蔽着一个现实，这个事实可是是很多人容易忽略掉的，有评论就一针见血的指出:就是我们这里经常用道德杀人。比如说说出“最美”这个词的人，其实是用一种孝道的道德高度，消解了本来应该由社会或者有关部门承担的责任。这算是乾坤大挪移的一种另类形式，把事情的正面意义提炼出来，用来转移问题的视角，从而达到以表彰代替责任的目的。
这种“乾坤大转移”的法术自古有之，“亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”(鲁迅《论睁了眼看》)
但是不得不指出的是享受苦难真的这么有效吗?“乾坤大转移”的手法是不是真的就给接受光环的人带去了方便和实惠呢?
狄马其实回答的很好:“苦难并不总是导致伟大。相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。”中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话:“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》;仲尼不厄就写不出《春秋》;屈原留在宫中，就不赋《离骚》;左丘眼明，就不会写《国语》;孙子脚好，就不修兵法;不韦仍然是宰相，就不编《吕览》;韩非不囚，就没有《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，圣贤高兴的时候就一定写不成?因而，这是把特殊的历史情境当成了普遍的创造规律。 ”(节选)
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